က်ေနာ္တုိ႔ တိုက္ခန္းေပၚက လွမ္းၾကည့္လွ်င္ မလံုးတို႔ တဲစုကေလးေတြကို လွမ္းျမင္ရသည္။ စုစုေပါင္း ငါးလံုး။ အေဝး ကၾကည့္ေတာ့တဲကေလးေတြက တတဲႏွင့္တ္တဲ မနီးမေဝးထင္ရေသာ္လည္း ခပ္ျခားျခား ျဖစ္ပံုရပါသည္။ တဲကေလး ေတြေရွ႕မွာေတာ့ သစ္ခင္းစိမ္းစိမ္းေတြ တျပန္႔တလ်ား။ ေျမပဲပင္ေပါက္ေတြလည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ပဲဲႀကီး၊ ပဲက်ား အစား စားလည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ မလံုးတို႔ တဲကေလးေတြက ျမစ္ေဘးမွာဆိုေတာ့ ျမစ္ေရက တဲေျခႏွင့္စတုတ္တိုက္။ ေရကေလး နည္းနည္းတိုးလွ်င္ သည္စိုက္ခင္းေတြထဲ ျမစ္ေရဝင္တတ္၏။ ထိုအခါ စိုက္ထား ပ်ိဳးထားသမွ် အေဟာသိကံ။ မလံုးတို႔က လည္း အဲသေလာက္ေတာ့မည့ံပါ။ ျမစ္ေရ အတက္အက်ကို သိၾကသူေတြ ျဖစ္သည္။
“မစိုက္ေသးပါဘူး ဆရာရယ္၊ ေရက်န္ေသးတယ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းေရေလ၊ သည္ေရက်လာရင္ ေရကေအးေတာ့ ငါး လည္း မရေတာ့ဘူး၊ ေဆာင္းလည္း ဝင္ကေရာ၊ ေရက်န္လ်က္ကနဲ႔ သြားစိုက္ရင္ ရွိတာေလးကုန္မွာ၊ ကုန္ခဲ့လွေပါ့ ဆရာ့ ႏွယ္၊ သည္ႏွစ္ ပဲစိုက္မယ္”
“မိုးက က်န္ေသးလို႔လား”
“က်န္ေကာင္းက်န္ရာ က်န္မွာပါ၊ က်ီလႊဲမိုးကေလးေလာက္ေပါ့”
က်ီလႊဲမိုးဆိုတာ မၾကားဖူးလို႔ မလံုးကို ေမးရေသးသည္။ စာေရးဆရာ လုပ္ေနၿပီး က်ီလႊဲမိုး မသိရေလျခင္းဆိုသည့္ပံုျဖင့္ က်ေနာ့္ကိုၾကည့္ေလ၏။ တလင္းျပန္႔ထဲ ပံုထားသည့္ စပါးေတြ၊ ေျမပဲေတြ၊ ပဲေတြမိုးေရစိုမွာ စိုးရေတာ့ က်ီထဲ ပုတ္ထဲ အရိပ္ေအာက္ေရႊ႕ရလႊဲရသည့္ တိမ္ပုပ္မိုးကေလးေတြကို ဆိုလိုေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။
“ေနပါဦး၊ တိမ္ပုပ္မိုးက ဘာလဲ၊လုပ္ျပန္ၿပီ”
“ေဟာေတာ္… တိမ္ပုပ္မိုးမွ မသိေရာ့လား၊ မိုးေပၚက မိုးေရပါတဲ့တိမ္မည္းမည္းခဲခဲ မပံု႔တပံုံ႔ကို ေခၚတာေပါ့ ဆရာရဲ႕၊ ခက္ ေတာ့ေနေပါ့၊ အမ်ားႀကီး မရြာႏိုင္ေပမယ့္ တိမ္ထဲရွိသေလာက္ ရြာတဲ့မိုးေပါ့၊ တိမ္ကမည္းပုပ္ေနလို႔ တိိမ္ပုပ္္မိုးေခၚတာ”
စာေရးဆရာကို ဆရာလုပ္ရေလျခင္း အဓိပၸယ္ပါသည့္ အျပံဳးကမလံုးမ်က္ႏွာေပၚမွာ တိမ္ပုပ္မိုး ရြာေနေလသည္။
က်ေနာ္တို႔ကို မလံုးသူ႔အခင္းက ထြက္သည့္ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ေတြ လာေပးတတ္သည္။ ပဲညြန္႔၊ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ေတြ လာေပးတတ္သည္။ ဘူးညြန္႔သန္သန္ႀကီးေတြက အလံုးတုတ္သေလာက္ ႏူးည့ံသည္။ ကၽြန္းဘူးေခၚသည္ဆို၏။
မလံုးတို႔က ပဲခင္းေစာင့္ရင္း ေျမႏုကၽြန္းေပၚမွာ ေနၾကသူေတြ။ ျမစ္ေျခရင္း ေရစပ္စပ္မွာ တဲကေလးေတြ ထိုးေနၾကတာ ၾကာၿပီ။ မနီးမေဝးက လက္ေရြးရြာမွာ အိမ္ရွိေသာ္လည္း လုပ္ငန္းႏွင့္နီးသည့္ ေနရာမွာေနထိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမစ္နဲ႔ နီးေတာ့ ေလွကေလးတစီး ဝယ္ထားသည္။ ေလွရွိေတာ့ မလံုးေယာက္က်ား ကိုသာေမာင္က ငါးဖမ္းတာမ်ဳိး၊ ရင္တြန္းထိုးတာမ်ဳိးလုပ္ရင္း ဟင္းစားရွာတတ္သည္။ က်န္တာက အခင္းထဲ ႏြားထြန္ေပါင္းလိုက္။ မလံုးက သူ႔ ေယာက္က်ားအေၾကာင္း ေျပာလွ်င္ “အိမ္က ေယာက္က်ားေလး” လို႔ သံုးတတ္တာ မ်ားသည္။ သူ႔ ထက္ငယ္သည့္ လင္ေယာက္က်ားဆိုသည့္ သေဘာ မဟုတ္။ အရြယ္ငယ္သူ လင္ေယာက္က်ားကိုမဆို။ သနားစရာ လင္ေယာက္က်ားကို ဆိုျခင္းျဖစ္၏။ သူမ ၾကည္လင္ရင္ေတာ့ “အိမ္ကဟာက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကို အိမ္လုပ္ေနတာ ဆရာရဲ႕” ဟု ဆို၏။
“အိ္မ္က ေယာက္က်ားေလး လုပ္စမ္းပါဗ်ာ”
“အိ္မ္ကဟာ… အိ္မ္ကဟာ… မသာေကာင္”
လင္ေယာက္က်ားအေပၚ သေဘာထား ဒီေရျမင့္သစ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္သူတို႔တဲကေလးကို သူတို႔ ခံုမင္ၾကသည္။ က်ေနာ္ တို႔ တိုက္ခန္းေပၚကသူတို႔ တဲကေလးေတြကို ရသေလာက္ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္တတ္သည္။ အခင္းထဲ လူဝင္ေနသလား။ တဲအခ်င္းခ်င္း အကူးအသန္း လုပ္ၾကသလား။ သူ႔ေယာက္က်ားေလး ဒါမွမဟုတ္ အိမ္ကဟာကေကာ ဘာလုပ္ေနသလဲ။ တကယ္ေတာ့ အဲသေလာက္ အေသးစိတ္ျမင္ရတာ မဟုတ္။ တဲေလာက္၊ တဲေရွ႕က ဘူးစင္ေလာက္၊ သစ္ခင္းေလာက္၊ သစ္ခင္းထဲက ႏြားမ်ားႏွင့္ တရြရြရွိေနတတ္သည့္ ဝိုးဝါးမကြဲ လူေတြေလာက္သာ ျဖစ္သည္။
“ျပန္ဦးမွ ဆရာေရွ႕၊ တဲႀကီးပက္လက္ ထားခဲ့ရတာ”
တဲႀကီးပက္လက္။ မလံုး၏ စကားလံုးေတြကို က်ေနာ္ အင္မတန္သေဘာက်ပါသည္။ ဟာလာဟင္းလင္း ပိုးလိုးပက္လက္ ထားခဲ့ရတာကို ျမင္ေအာင္သံုးျခင္း ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က အေဝးၾကည့္ မွန္ေျပာင္းကိုထုတ္လာခဲ့ၿပီး သူတို႔ တဲကေလး ေတြကို ၾကည့္လွ်င္ မလံုး စိတ္ဝင္စားသည္။ က်ေနာ္ႏွင့္ မွန္ေျပာင္းကို စိတ္ဝင္စားေနတတ္သည္။ ျမင္ရသလားလို႔ေမး သည္။ က်ေနာ္က မွန္ေျပာင္းျဖင့္ ၾကည့္ရင္းက မလံုးကို စသည္။
“မိန္းမတေယာက္ဗ်၊ အသားမည္းမည္း အက်ႌိအျပာနဲ႔၊ ေနဦး၊ ထဘီက အစင္းက်ား၊ အရပ္က ပုပုရယ္၊ မလံုးတို႔ ထ မင္းအိုးထဲကထမင္းေတြ ခူးေနတာ မနည္းေပါင္ဗ်ာ၊ နတ္စင္က နတ္ပန္းအိုးက ပန္းေတြကလည္း လန္းလို႔ပါလား၊ သံုးအိုးေတာင္”
မလံုးကမ်က္လံုးေတြ ဝိုင္းေနသည္။ သူ႔တဲထဲက ထမင္း ဘယ္သူမ်ား ဝင္ခူးေနပါလိမ့္။ အရပ္ပုပု၊ အက်ႌျပာ၊ အသား မည္းမည္း။ ဟုတ္ၿပီ၊ ဒါ မွန္ေလာက္သည္။ နတ္ပန္းအိုးကေတာ့ အေရအတြက္ လြဲေနသည္ေကာ။
“မဟုတ္မွလြဲေရာ စန္းတင့္ေနမွာပဲ၊ က်ဳပ္က ဆန္ျဖဴစားႏိုင္ေတာ့လစ္ရင္ ထမင္းသိပ္ခိုးတာ၊ တခါလည္း လံုးသတ္ၿပီးၿပီ၊ ေနႏွင့္ဦးေကာင္္မေတာ့၊ ေနပါဦး ဆရာရဲ႕၊ နတ္ပန္းအိုးက ႏွစ္လံုးတည္းပါ၊ အေဖႀကီးအိုးနဲ႔ အေမႀကီးအိုး၊ ကိုးၿမိဳ႕ရွင္နဲ႔ ပုလဲယဥ္ေလ၊ ေသခ်ာမ်ား ၾကည့္ပါဦးေတာ့၊ ပန္းက ေစ်းထဲက ဂႏၶမာေလးေတြရလို႔ထိုးထားတာ”
က်ေနာ္ ေနာက္တာကို မလံုး အဟုတ္ထင္ေနသည္။ သူ႔ေယာက္က်ား ကိုသာေမာင္ ဘာလုပ္ေနသလဲ ၾကည့္ခိုင္းသည္။ က်ေနာ္ကတဲစပ္ဘူးစင္ေအာက္မွာ မိန္းကေလးတေယာက္ႏွင့္ ရယ္လားေမာလားလုပ္ေနတာ ျမင္ရတယ္ဆိုေတာ့ မလံုး မ်က္ႏွာညိဳေလသည္။
“ဒါ စန္းတင့္ ေယာက္မေနမွာ၊ ေကာင္မက ကလက္တက္တက္လုပ္ေနတာ က်ဳပ္သိသားပဲ၊ ေနဦး အိမ္ကဟာေတာ့…”
က်ေနာ့္ဇနီးကေတာ့ ျပံဳးေနတတ္ပါသည္။ သူကလည္း မလံုးအေၾကာင္း ဝတၳဳေရးခ်င္သည္ အို၏။ မလံုး တခါလာလွ်င္ ဇာတ္လမ္းတပုဒ္ပါသည္။ တျခားေဝးေဝးက အေၾကာင္းအရာမ်ား မဟုတ္။ အနီးအပါး တဲငါးလံုးက ေနထိုင္မႈ ဘဝေတြ။ က်ေနာ္က လက္ေရြးရြာထဲကအိမ္မွာ ေနၾကရင္းက မနက္မွ စိုက္ခင္းထဲ လာၾကေပါ့ဟု အၾကံေပးလွ်င္ မလံုးက လက္မခံ။ ေနျခင္းဘဝထက္ စားျခင္းဘဝက ပဓာနက်ေၾကာင္း မေျပာတတ္သည့္တိုင္ သူ႔သေဘာတရားက အဲသလို ညႊန္းတတ္ သည္။
“အိမ္ဆိုတာ ေလးဖက္ကာ အမိုးမိုးပါ ဆရာရဲ႕၊ ပညတ္ေတြပါ၊ တဲကေလးကလည္း အိမ္ပဲ၊ မနက္တိုင္း ကူးေနဖို႔ အခ်ိန္ မရဘူး၊ ဘယ္လိုေနရ ေနရ၊ ေနတတ္ရင္ ၿပီးတာပဲ”
မလံုးစကားေၾကာင့္ က်ေနာ့္မွာ ေတြးစရာ ရခဲ့သည္။ မလံုးျပန္သြားေတာ့လည္း အေတြးမရပ္။
က်ေနာ့္အေဖကို သတိရသည္။ အေဖက အိမ္စြဲႀကီးသည္။ အိမ္ေဆာက္ဓေလ့ေတြကို ယံုၾကည္လြန္းသူျဖစ္သည္။ ေန ထိုင္မႈ ဘဝသည္ မဂၤလာရွိေသာဘဝ ျဖစ္ရမည္ဟု လက္ခံထားသူ ျဖစ္သည္။ အညာေက်းလက္က က်ေနာ္တို႔ အိ္မ္။ အခုေတာ့ အိပ္မက္ျဖစ္ခဲ့ရၿပီ။ အိမ္လည္းမရွိေတာ့။ အေဖလည္း မရွိေေတာ့။ က်ေနာ္တို႔ကလည္း က်ီလႊဲမိုး ျဖစ္ၾကရၿပီ။ တလင္းျပန္႔ထဲက ပုတ္ထဲ၊ ေတာင္းထဲ ေရာက္ရၿပီ။ ေလာကဓံ တိမ္ပုပ္မိုးက မစဲစတမ္းရြာေနသည့္အခါ မိုးေလာကဓံမွ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း ေျပးခဲ့ရၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္မွာ အရြယ္ေရာက္ကတည္းက ဝန္ထမ္းျဖစ္လာၾက သူေတြ။ အလုပ္သမားတန္းလ်ားမွာ ေနခဲ့ၾကသည္။ ကိုးေပပတ္လည္။ ေျခာက္ဆယ္ဝပ္ မီးသီးတလံုး။ လစာထဲမွ ျဖတ္ ယူေသာ လစာ၏ ဆယ္ရာခိုင္ႏႈန္းေငြက အိမ္ခန္းစရိတ္ ဆိုပါေတာ့။ လစာက (ထိုစဥ္က) တရာေက်ာ္ဆိုေတာ့ အိမ္ခန္း လခက တဆယ္ေက်ာ္။ သည္တဆယ္ေက်ာ္က တဘဝစာ လံုေလာက္ေနသလိုလို က်ေနာ္ ေတြးခဲ့ျမဲ။ အိ္မ္ကေလးတ လံုး ေဆာက္ဦးမွဆိုသည့္ ေတာင့္တမႈ မရွိခဲ့တာလည္း အမွန္။ က်ေနာ့္ အစ္ကိုလည္း ဝန္ထမ္းဘဝတန္းလန္း ပင္စင္ယူခဲ့ သူ ျဖစ္ရသည္။ ပင္စင္ယူခါနီး ဝန္ထမ္းေျမကြက္ကေလးရေတာ့လည္း ေရာင္းစားလိုက္ေၾကာင္း ၾကားရသည္။ ညီအစ္ကို ဆိုေသာ္လည္း ဒါက တဦးခ်င္း ကိစၥေတြ။ သူ႔ဘဝ စီမံခ်က္ကို က်ေနာ္ အခုေကာ ဝန္ထမ္းဘဝလြတ္ေတာ့ ဘယ္လိုမ်ား ေနပါလိ္မ့္။ ဒါလည္း က်ေနာ္ မသိ။
ညီအကိုခ်င္း ဒါေတာင္ မသိဘူးလားလို႔ ေမးသူရွိလွ်င္ ထိုအမွန္တရားကိုသာ က်ေနာ္ တိုင္တည္ရေတာ့မည္။ ဒါျဖင့္ က်ေနာ္ကေကာ။ မိမိကိုယ္သည္ပင္ အိမ္ကေလးတလံုးသည္ မေသခ်ာေသး။ က်ေနာ့္မွာ အိမ္မရွိ၊ စာအုပ္ေတြသာ ရွိသည္။ က်ေနာ့္မွာ အနာဂတ္ စိတ္ကူးစိတ္သန္း မရွိ၊ စာအုပ္ေတြသာရွိသည္။ မီးမီတာ မရွိ၊ ေရမီတာ မရွိ၊ တယ္လီဖုန္း မရွိ၊ အိမ္ေထာင္စုဇယား မရွိ၊ ကားလိုင္စင္၊ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ မရွိ၊ စာအုပ္ေတြသာ ရွိသည္။ ယုတ္စြအဆံုး မုတ္ဆိတ္ ရိတ္သည့္ ဂ်ဳတ္ေကာင္းေကာင္းမရွိ။ စာအုပ္ေတြသာ ရွိသည္။ ကိစၥမရွိ။ မိဘဆရာသမား မိတ္ေဆြမ်ားက ေမတၱာျဖင့္ ကမ္းေသာ ရုပ္ဝတၳဳမ်ား၊ စိတ္ဝတၳဳမ်ား က်ေနာ့္ဆီေရာက္လာတတ္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ က်ေနာ့္အိမ္သည္ ျပည့္စံုလာခဲ့ သည္။ ေက်းဇူးတရားကို ထုတ္ေဖာ္ျခင္းသည္သာလွ်င္ မဂၤလာတရား ျဖစ္သျဖင့္ က်ေနာ္ ေရးျပျခင္း ျဖစ္သည္။ ခ်စ္မိတ္ ေဆြမ်ား၊ မိဘဆရာသမားမ်ား၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ေလးတိုင္စင္အိမ္ (House) ဆိုတာထက္ ေမတၱာျဖင့္လံုျခံဳေသာအိ္မ္ (Home) ကို က်ေနာ္ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရခဲ့သည္။ ေက်းဇူးတင္ပါသည္။
ျမန္မာဓေလ့မွာေတာ့ အဖီကေလး ဆြယ္ေနရသည့္ အမွီအခိုယဥ္ေက်းမႈ ရွိသည္။ မိဘက သားသမီးကို ျခံဝန္းထဲက မထြက္ေစဘဲ အဖီကေလးခ် ေနေစျခင္းသည္ပင္ ေမတၱာအိမ္ ေဆာက္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ အိမ္ကေလးေဟာင္းလို႔ အိမ္သစ္ေလး ေဆာက္ခ်င္တာလည္းႀကီးစြာေသာ မဂၤလာစိတ္ကူး ျဖစ္သည္။ အိမ္ေဟာင္းဝယ္ၿပီး ေဆာက္ၾကတာရွိသလို အိမ္သန္႔သန္႔ ေဆာက္ၾကသည္လည္း ရွိသည္။ ေဆာက္မည့္သစ္ကို မဂၤလာယူၿပီး သစ္ႀကိဳပြဲ လုပ္သည္။ က်ီးအာ၊ နတ္သက္၊ ပုခတ္လႊဲ၊ ေတာ္လဲ၊ သစ္ႀကိတ္၊ သစ္တြဲလဲေတြ ေရွာင္ၾကသည္။ မအူ၊ မိေက်ာင္း၊ သခြပ္၊ ဆီး၊ သေျပ၊ ကေလာ၊ သစ္ဆိမ့္၊ လက္ပံေတြ ေရွာင္ၾကသည္။ ရက္ေရြးေတာ့လည္း တန္ခူးသာေက်ာ္၊ ထြန္းေပၚ ကဆုန္၊ နယုန္ညြန္႔စ၊ ေအာင္လွဝါဆို၊ သာလိုဝါေခါင္။ သူ႔လႏွင့္ သူ႔ရက္။ ဘုရင္ရက္ ရက္ရာဇာ။ နဂါးလွည့္ကလည္း အၿမီးကေလွ်ာက္၊ ေခါင္းက ေဖာက္ပါမွ။ နယုန္ဝဆို၊ ဝါေခါင္ကိုလွ်င္ ေတာင္တြင္ ၿမီးဖ်ား၊ ေက်ာကား အေနာက္၊ ေျမာက္သို႔ ေခါင္းရင္း ျဖစ္ရသည္။ နတ္ေတာ္ျပာသို၊ ႏွင္းစိုခ်မ္းျမဲ၊ တပို႔တြဲကား မလႊဲသိသာ၊ ဒကိၡဏာဟု ဆိုသည္။ ေျမခံကေကာ၊ ပႏၷက္ရိုက္၊ ျခေသၤ့ခံ၊ ဆင္ခံ၊ ႂကြက္ခံ၊ ပူးခံ၊ နဂါးခံ၊ ဟိုင္းခံ။ ေျမခံေကာင္း ေျမခံညံ့ ေရြးၾကရျမဲ။ အိမ္ေဆာက္ဖို႔ ႀကိဳးကိုင္တာကလည္း အားလို႔ ေမတၱာႏွင့္ကူခ်င္လို႔ မရပါ။ ဘာေန႔သားလည္းဆို ရိွေသးသည္။ နာမည္ကေကာ။ ငပုလား၊ ငပြားလား။ ငပြား ႀကိဳးကိုင္ဖို႔ ေသခ်ာသည္။ မဂၤလာရိွေသာ ပြားစည္းျခင္း အဓိပၸါယ္ပါသည့္လူကိုေရြးသည္။
တိုင္သိပ္၊ ပရိတ္ထူ၊ တိုင္ထူ။ ေျမကို သန္႔ရေသးသည္။ အင္းတိုက္၊ အပင္းတိုက္၊ ေျခေဆာင့္ ဖေနာင့္ေပါက္ သိုက္ျမွဳပ္၊ ဓာတ္ခိုက္၊ စုန္းခိုက္ ဖယ္ရွားသည့္သေဘာ ျဖစ္သည္။ အေဖက တိုင္ထူခါနီး နဂါးဝမ္းဗိုက္ေပၚ က်ပေစဟ ေသခ်ာ တြက္ ၾကပါဦးဟု ေအာ္တာ မွတ္မိသည္။
“ဦးေခါင္း ဂဠဳန္သုတ္၊ ဝမ္းကို ႂကြက္ေသာက္၊ အၿမီး ဆင္နင္းပေစ၊ ဥရုတိုင္၊ ၾကငွန္းတိုင္၊ သေျပတိုင္၊ ရေဝတိုင္၊ ကုမီးၻ တိုင္ ခိုင္ပါမွ ေတာင့္သတဲ့”
အေမက ၾကံရြက္၊ သေျပရြက္၊ အုန္းညြန္႔၊ ေျမစာညြန္႔အသင့္။အေဖက တိုင္မယိမ္းနဲ႔ဟ၊ အသံမျမည္ေစနဲ႔ဟ၊ တိုင္ခ်င္း မရိုက္ေစနဲ႔ဟ ေအာ္သည္။ ေနာက္ဆံုး က်န္တိုင္ထူမည္ဆိုေတာ့ လက္သမားကကပ္ၿပီ။ “ေလးသဗ်” ဆိုသည္။ အေဖက ေငြႏွစ္က်ပ္ ထုတ္ေပးမွ ထူသည္။
“ပိုက္ဆံေတာ့ ယူကြ၊ ထီးမေဆာင္းေစနဲ႔၊ မႈိမေပါက္ေစနဲ႔၊ စို႔မရိုက္ေစနဲ႔၊ ရင္မကြဲေစနဲ႔၊ လွ်ာမထုတ္ေစနဲ႔၊ က်ီးမနားေစနဲ႔”
အေဖက ေခြးကတက္၊ ေလွကား၊ အုန္းလက္တိုင္၊ သေဘၤာၾကမ္း၊ ခါးပန္း၊ ယက္မ၊ အိမ္အူ၊ ထုပ္၊ ေလွ်ာက္၊ အျခင္၊ ရနယ္၊ ႂကြက္ေလွ်ာက္၊ ပန္းဆြဲ၊ ျမင္းမိုရ္ပိတ္၊ ဝဲတိုင္၊ ေပါင္းကြက္ အားလံုးကို စစ္ေဆးသည္။ ဝမ္းဘဲေတာင္၊ မ်က္ႏွာၾကက္၊ ေခါင္အုပ္၊ ဝဲလင္း၊ က်ပ္ခိုးစင္၊ လက္ရန္း၊ ဆင္ဝင္၊ ဆင္ကပ္၊ ပန္းဆြဲ ျမဲခ်င္တိုင္းျမဲေစသည္။ သားခ်ီ၊ မင္းတုပ္၊ က်ီးအက္၊ ျပတင္းကဲလား မမွားေစရ။ ေလွကားထူေတာ့မည့္ေန႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္ကို ပင့္ဖိတ္ ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးရေသးသည္။ စပါး ေတာင္း၊ ဝါးေတာင္း၊ ဆီအိုး၊ ငါးပိအိုး၊ မီးခြက္၊ လက္ဖက္ခြက္၊ ကြမ္းအစ္ သစ္ခ်င္တိုင္းသာ သစ္ေရာ့။
“ေရွးကမ်ား တို႔အေဖေတြက အိမ္ေဆာက္ရင္ ေသေသခ်ာခ်ာေဆာက္တာ၊ ငါက ဘာဟုတ္လိမ့္၊ ေရျပည့္အိုး၊ သမီးက ညာ၊ မီးမယ္ဖ်ဴး၊ ေတာင္းျပည့္ဆန္၊ ဆီျပည့္အိုး၊ ေကာ္ေဇာ၊ ထမင္းပြဲစံု၊ ႏို႔အိုး၊ ခရုသင္း၊ ေက်ာက္ပ်ဥ္ ေက်ာက္သြား၊ ေလး နဲ႔ျမားက အစရွာထားရတာ။ ဒါမွ အိမ္အရာေျမာက္တာ”
အေဖ့အိမ္ကေတာ့ ေန႔အလို က်က္သေရတည္ပံုတြက္သည္။ လာဘ္ေန နတ္ေန ေရြးသည္။ ဝါရမိတၱဳရက္ငယ္ ရက္ႀကီးတြက္သည္။ မဟာရက္ၾကမ္းကို ေရွာင္သည္။ အၿမိတၱစုတ္ရက္၊ ရွမ္းရက္၊ သမားညိဳရက္၊ သမားျဖဴရက္၊ ကိႏၷယုတ ္ရက္၊ ျပႆဒါး၊ နဂါးလွည့္၊ ရက္ယုတ္မာတြက္သည္။ ရေသ့ေက်ာ္ကိန္း၊ လဒဏ္သင့္ရက္၊ ေနဒဏ္သင့္ရက္ တြက္သည္။ ေန႔ရက္၏ အျမစ္အညြန္႔ တြက္သည္။ အိမ္သူအိမ္သားတို႔၏ ေမြးနံ တြက္သည္။ ဒါေတြက က်ေနာ္ မွတ္မိသေလာက္သာ ရွိေသးသည္။ သည္အိမ္ေဆာက္ေတာ့ လက္သမားဆရာႀကီး ဦးထြန္းရက အေဖႏွင့္ အိမ္မွာပဲ ႏွစ္ေပါက္ေနခဲ့တာလည္း မွတ္မိသည္။
“ကိုညိဳရဲ႕ ထမ္းေဆာင္အားမ်ားတဲ့ ကပ္ပ်ဥ္ေတြမွာ သံရိုက္တာေတာင္ သံရဲ႕စူးဝင္ႏႈန္းမ်ား တြက္တတ္ရတယ္။ သံရိုက္ မမွန္ရင္ေတာင္အက်ိဳးပ်က္စီးတတ္တယ္။ သံပထမတေခ်ာင္းနဲ႔ ဒုတိယအေခ်ာင္းရိုက္ရမယ့္ေနရာ အကြာအေဝး အေရးႀကီးတယ္။ သံရိုက္ျမဲမွ ထမ္းအား ျမဲတယ္။ သစ္ထဲဝင္တာနဲ႔ စြဲတာ မဟုတ္ဘူးဗ်၊ စြဲေအာင္ရိုက္တတ္မွ စြဲတာ၊ ဘာ မွတ္လို႔တံုး”
ဘႀကီးထြန္းက ေလွကားဆန္ မ ဂဏန္းထားမွ၊ စံုထားေတာ့အိမ္ရွင္ဖ်ားေရာဟု ဆိုသည္။ စံုထားေတာ့ ဘယ္က စတက္ ရင္ ညာေျခဆံုးမွ အိမ္ေပၚေရာက္သည္။ ညာက စတက္ေတာ့ ဘယ္ေျခမွာ ဆံုးတတ္တယ္။ ဘယ္စေတာ့ ညာဆံုး၊ ညာ စေတာ့ ဘယ္ဆံုး။ ညာစေတာ့ ညာဆံုးမွ ေကာင္းသတဲ့။ ေလွကားပ်ဥ္သစ္ဖ်ား ေအာက္ဘက္ေနေတာ့ “တေမာ္လန္း” ဟုဆိုသည္။ မဂၤလာေလွကား မဟုတ္။ ေလွကားေပါင္ခါးပန္းမွာ သစ္မ်က္ပါေတာ့ ခိုက္တတ္သည္ဟု ဆိုသည္။ အမ်က္ ဆိုးေဗြဆိုး ကင္းပါမွ။
“တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ခ်ိန္မ်ဥ္းမွန္မွ အနင္းအေက်ာ္မွန္မွ ေကာင္းတာေပါ့ဗ်ာ၊ ေလွကားမ်ားက်ေတာ့ အေႏွးအတက္ ေျခလွမ္းတြက္ ယူရတယ္။ လက္မအားျဖင့္ သံုးဆယ့္ေလးလက္မက သံုးဆယ့္ရွစ္ လက္မၾကားယူၿပီး ေလွကားဆန္ အကြာအေဝး တြက္ရတယ္ ဆိုပါေတာ့၊ ၃၆ လက္မ၊ ဒါကို ၃ နဲ႔စား၊ ၂ နဲ႔ေျမွာက္ေတာ့ ၂၄ လက္မ၊ ဒါ အေကာင္းဆံုးပဲ၊ ေဟာ… ကေလးမ်ားမ်ားပါတဲ့ အိမ္က်ေတာ့ ထားေပါ့ လက္မ ၂၀၊ ၂၂ လက္မ အေတာ္ပဲ”
ဒါက အေဖ့အိမ္တုန္းက အေတြ႔အၾကံဳ။
သံကေလးရိုက္တာ၊ ေလွကားကေလးတပ္တာေတာင္ အဲသေလာက္ဆိုလွ်င္ အိမ္ႀကီးတေဆာင္လံုး ဆိုစရာကရွိၿပီ။ အိမ္ ဆိုတာ စိတ္ဝတၱဳ၊ ရုပ္ဝတၱဳ ႏွစ္ရပ္ေပါင္းထားေသာ ေအာင္းဂူသာ ျဖစ္သည္။
မေန႔ တေန႔ကေတာ့ မလံုးတို႔ တဲကေလးဆီ က်ေနာ္တို႔ သြားလည္ၾကသည္။ မလံုးတို႔ တဲစုကေလးေတြနားေရာက္ေတာ့ မလံုးက ဘဲစာ ေကၽြးေနသည္။ “သူ႔ေယာက်္ားေလး” က ကြန္ဖာေနသည္။ တဲနီးခ်င္းေတြက ပိုးနားသန္ေကာင္လို ေခါင္း ခ်င္းဆက္ ကုလသမဂၢ သန္းစစ္ေဆးေရး ဝင္ေနၾကသည္။ တဲေေရွ႕ဘူးစင္ကေလးမွာ ဘူးသီးေတြ ခဲေနသည္။ ပဲပင္ေတြ က စိမ္းစိမ္းေမွာင္ေမွာင္။ ဘက္ထရီအိုးေဟာင္းကေလးႏွင့္ တြဲထားသည့္ ေၾကး (ဂ်ီး) လက္ေလးသစ္ ကက္ဆက္က က်ီက်ီက်ာက်ာ ျမည္ေနေသးသည္။ ျမစ္ေလက တဲပက္လက္ကေလးေတြထဲမွာ ကတမ္း ခုန္တမ္း ကစားၾကလို႔။ ငါးညႇီနံ႔ သစ္ခင္းစိမ္းနံ႔က သူတို႔အတြက္ ေငြစကၠဴနံ႔ ျဖစ္ေနလိမ့္မည္။ မလံုးတို႔ တဲကေလးေတြမွာေတာ့ မဟာရက္ၾကမ္းမရွိ။ အင္း တိုက္၊ နဝင္းတိုက္၊ သိုက္တိုက္၊ ေမွာ္တိုက္ မရွိ။ ဘယ္စ ညာဆံုး ေလွကား အနင္းအေက်ာ္ မရွိ။ ပ်ားစြဲ လင္းတနား မရွိ။ ထီးေဆာင္း မႈိေပါက္၊ စို႔ရိုက္ မရွိ။ ဆီျပည့္အိုး ဆန္ျပည့္အိုး မရွိ။ တဲပက္လက္ဆိုေသာ္ျငား ေမတၱာရွိလွ်င္ အိမ္ျဖစ္ၿပီ။
ေနဝင္းျမင့္
အိမ္ကေလး ၁၆ လံုးမွ …
No comments:
Post a Comment