menu

Saturday 29 September 2012

အေမ႔လက္ရာ အတိုင္းပါပဲလား(အၾကည္ေတာ္)

Photo: အေမ႔လက္ရာ အတိုင္းပါပဲလား

 
ခေလာက္နီေက်းရြာတြင္ျဖစ္သည္။
ေက်းရြာအမည္ ခေလာက္နီ ျဖစ္ေန၍ တခ်ဳိ႕က တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ထင္ၾကသည္။ နီပါ ေန၍ ကြန္ျမဴနစ္ရြာ ဟုဆိုၾကသည္။ ခေလာက္ ပါ၍လည္း လယ္သမား ကိုယ္စားျပဳ ဟု ဆိုၾက ျပန္သည္။ခေလာက္နီသည္ ထိုသို႔မဟုတ္။ယခင္က ထိုရြာေလးမွာ အမည္နာမ မရွိဘဲ အေတာ္ၾကာၾကာေနခဲ့သည္။
 
ထိုတုန္းက ရြာေလးကိုေမးလွ်င္ ျမစ္ကမ္းနံေဘးတည္ ေသာေၾကာင့္“ျမစ္ကမ္းစပ္ရြာ” ဟု လည္းေကာင္း၊ သူႀကီးဦးဖိုးနီ အုပ္ခ်ဳပ္၍ “ဦးဖိုးနီ” ရြာဟုတစ္သြယ္၊ ဆန္စပါး အထြက္မ်ား၍ “စပါးထြက္ရြာ” စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေခၚေဝၚေလ့ရွိ၏။ထိုမွတစ္ဖန္ ခေလာက္နီေက်းရြာဟု အမည္တြင္ရျခင္းမွာ သိပ္မၾကာေသးေသာ သူႀကီး ဦးဖိုးနီ၏ ငယ္စဥ္ကမွ စခဲ့သည္။ ႏွစ္ ေပါင္းေတာ့ ငါးဆယ္ေက်ာ္ ၾကာၿပီေပါ့။
 
ျဖစ္ပုံက ဤသို႔ႏွယ္ယခုဦးဖိုနီ၊ ယခင္ေမာင္ဖိုးနီေလး အရြယ္ ေရာက္၍ တစ္ရြာတည္းေန မိဂြမ္းသြယ္ႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳး သြယ္ရာမွ အာဝါဟ ဝိဝါဟ အမႈျပဳ ခ်ိန္၌ ေမာင္ဖိုးနီေလး ၏ဖခင္ ဦးဖိုးျဖဴ က သား ငယ္ မဂၤလာေဆာင္အား လက္ဖြဲ႕ ျပဳရန္ အတြက္ ကြၽဲတစ္ရွဥ္းကို သားငယ္၏ အမည္တူ ခေလာက္ နီဆြဲ၍ လက္ဖြဲ႕အမႈျပဳေလသည္။မဂၤလာပြဲ၌ မိန္းမလည္းရ။ လယ္ထြန္ရန္ အတြက္ ခေလာက္နီဆြဲ ကြၽဲတစ္ရွဥ္းလည္း ရ ေသာ ေမာင္ဖိုးနီမွာ လြန္စြာ ဝမ္းေျမာက္သြား ေလသည္။ဤသည္ကို ေမာင္ဖိုးနီ၏ ဖခင္ ဦးဖိုးျဖဴ က လက္ဖြဲ႕ ကြၽဲတစ္ရွဥ္း လက္ဝယ္ အပ္ၿပီး စိတ္ခ်ေအာင္ မွာၾကားေလသည္။“သားဖိုးနီ၊ဤအခ်ိန္၌ ေခတ္ပ်က္ကာလ ျဖစ္၍ သူခိုးသူဝွက္ ေပါလွသည္။ မဂၤလာဦးည၌ပင္ လက္ဖြဲ႕ ကြၽဲတစ္ရွဥ္း မေပ်ာက္ပ်က္ ေအာင္ ဂ႐ုျပဳၿပီးေနေလ၊ ဤသို႔ ခေလာက္ သံၾကားေနမွ စိတ္ခ်ေလ”“ကေလာက္ ကေလာက္”ခေလာက္သံကို ေခါက္ျပ၏။“အကယ္၍ ခေလာက္သံ မၾကားရေတာ့ ပါက သူခိုးသူဝွက္မ်ား ကြၽဲကို လာဆြဲၿပီ ေသ ခ်ာ၍ အျမန္ဆင္း၍ ဖမ္းပါေလ”ဟု အတန္တန္ မွာၾကားေလသည္။ သူႀကီး ျဖစ္မည့္ သားဖိုးနီကလည္း ဖခင္မွာ ၾကားသည့္ အတိုင္း တစ္သေဝ မတိမ္းလိုက္နာ သည္။မဂၤလာဦးည ျဖစ္ပါေသာ္ျငား စိတ္ခ် လက္ခ် မအိပ္အား။ တစ္ညလုံး ဖခင္၏ လက္ဖြဲ႕ ကြၽဲႏွစ္ေကာင္ဆီက ခေလာက္သံအား တစ္ညလုံး နားစြင့္၍ တထိတ္ထိတ္ႏွင့္ ေန ရေလ၏။ခေလာက္သံကား တစ္ညလုံး ၾကားပါ၏။ သို႔ေသာ္ နံနက္ လင္းသည္ႏွင့္ ဆင္းၾကည့္ရာ ကြၽဲႏွစ္ေကာင္လုံး မရွိေတာ့ေပ။ ခေလာက္ သံကားၾကားရဆဲ။ ၾကားရေပ မည္ ေပါ့။ သူခိုးသူဝွက္မ်ားက ကြၽဲလည္ ပင္းမွခေလာက္ပင္ ကိုျဖဳတ္၍ သူတို႔ မဂၤလာဦး ခုတင္တိုင္တြင္ ခ်ည္ေပးခဲ့သည္ကိုး။ ဒါေၾကာင့္ “ကေလာက္ ကေလာက္” ႏွင့္ တစ္ညလုံး  အသံထြက္ေနရ ျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ဤသည္ကို  အစြဲျပဳ၍ “ခေလာက္နီ” ရြာဟု အမည္ တြင္ခဲ့ ျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။‘ 
 
‘ ‘ယခု ကြၽန္ေတာ္၏ေရွ႕၌ ခေလာက္နီ ရြာသားေမာင္ ေက်ာ္ၾကားမွာ ဆံပင္ စုတ္ဖြား၊ မႈန္ဝါးဝါးႏွင့္ ထိုင္ေနသည္။သူ၏ ဆံပင္မွာ ယခုေခတ္ လူငယ္ မ်ား ညႇပ္ေလ့ ရွိေသာ One Way ဟု အမည္ေပါက္ေသာ ထူခ်င္ရာ ထူ၊ေထာင္ခ်င္ ရာေထာင္၊ ျပားခ်င္ရာ ျပားေသာ သေဝထိုးေက မ်ဳိးျဖစ္သည္။ထိုဆံပင္ ပုံစံမ်ဳိးမွာ အေသအခ်ာ သထားမွ ၾကည့္ေကာင္းေသာ ပုံမ်ဳိးျဖစ္ ၿပီး ယခုကဲ့သို႔ ဘာမွမလုပ္ထားလွ်င္ ေခြးစုတ္ဖြားေလာက္ပင္ ႐ုပ္မထြက္ေသာ ပုံစံ မ်ဳိးပင္ျဖစ္၏။
ယခု ကြၽန္ေတာ့္ေရွ႕ေမွာက္ေရာက္ေန ေသာ ေမာင္ေက်ာ္ၾကားမွာ စိတ္ဓာတ္က်စရာ အဆင္းႏွင့္ ခပ္ျပင္းျပင္းရွိေန၍ ၾကည့္႐ႈ ရသည္မွာ က်က္သေရ ခ်ဳိ႕ တဲ့ေနရွာ၏။“ေခတ္ႀကီးကိုက မေကာင္းပါဘူး ဆရာ ရယ္”ခေလာက္နီ ရြာသား၏ ႏႈတ္ဖ်ားမွ ထို စကားၾကားရ၍ အံ့အားသင့္ သြားရေပၿပီ။ ခေလာက္နီ ရြာသားမ်ားက ဂ်ပန္ေခတ္၊ အဂၤလိပ္ ေခတ္မွသည္ ယခုေခတ္အထိ ဘယ္မွ် ေခတ္ ေျပာင္းေျပာင္း သူ႔ရြာအလုပ္ သူလုပ္ၿပီး ခပ္ ေအးေအးေနသူ မ်ားသာျဖစ္၍ ယခုမွထိုစကား ႏႈတ္ဖ်ားမွ ၾကားလိုက္ရ၍ မအံ့ၾသဘဲမေနႏိုင္။“ဘာျဖစ္လို႔လဲ ေမာင္ေက်ာ္ၾကားရဲ႕”“ဘာျဖစ္ရမွာလဲ ဆရာရဲ႕၊အခု ဒီမိုကေရ စီေခတ္ေလ၊ ခေလာက္နီ ရြာသားေတြလည္း လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းကုန္ၾကၿပီ”ကြၽန္ေတာ္ အံ့အားသင့္ရျပန္ေပၿပီ။
“ဘာျဖစ္လို႔လဲ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတာ မေကာင္းလို႔လား”“ဘယ္မွာေကာင္းလို႔လဲ ဆရာရယ္”သူ႕ပုံက တကယ္မေက်မနပ္ျဖစ္ေနပုံ။
“ကြၽန္ေတာ့္မယား  မိစိန္ျဗားကို  သိ တယ္မဟုတ္လားဆရာ”
“သိပါ့၊ မိစန္ျဗား ဘာျဖစ္လို႔လဲ”
“ဒါျဖင့္ မိစိန္ျဗားပုံ ဆရာျမင္ေယာင္ ၾကည့္စမ္း”
လူပုံက ညိဳတုတ္တုတ္၊ ကုပ္တိုတို၊ ဆံေတာက္ ဖားလ်ား၊ ေတာသူမ ပီပီသလုံးသား ထြားထြား၊ ခြင္ခြကားကားပင္။ အၿမဲတမ္း လယ္ထဲဆင္းေန သူမို႔ အက်ႌ ထူထူ၊ ထဘီ တိုတို ကို အၿမဲတမ္းဝတ္ ဆင္တတ္သူမို႔ ေတာ႐ုပ္ကို ပီျပင္ေစ၏။
“ဘယ္ႏွယ့္လဲဆရာ၊ မ်က္လုံးထဲျမင္ၿပီ လား”
“ျမင္ပါ့၊ငါ့မ်က္လုံးထဲပုပုကြကြနဲ႔၊အင္း.. ၾကည့္ရေတာ့ မဆိုးပါဘူး”
“အဲဒီမိန္းမ အဲဒီမိန္းမ ပုကြကြဗ်ာ”
ေမာင္ေက်ာ္ၾကား အသံက ႀကိတ္မႏိုင္ ခဲမရ။ ဘာကို မေက်မနပ္ျဖစ္ေနမွန္းလဲ မသိ။ သူေျပာမွ သိမွာကို။
“အဲဒီမိန္းမဗ်ာ၊ ဘာခိုင္းခိုင္းမရ၊ ႐ုပ္သံ ေရွ႕ကကို မကြာဘူး။ ေၾကာ္ျငာေတာင္ ေလ့လာ ေနတာတဲ့၊ ၿပီးေတာ့ သူ႔႐ုပ္ သူ႔ရည္နဲ႔ ဒီမိုကေရစီ ေခတ္မွာ အဝတ္အစား သစ္ေလာ္ မာလာတာ” သူ႕စကားေၾကာင့္ကြၽန္ေတာ္ပင္မ်က္လုံး ျပဴးသြားရသည္။
“ဟင္ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုံး”
“ဘာျဖစ္ရမွာတုံးဗ်၊ အဝတ္အစား ဝတ္ ပုံက လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းတဲ့ေခတ္မွာ လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းစြာ ဝတ္ဆင္ရမယ္ ဆိုလို႔ ကြၽန္ေတာ္ သည္းမခံႏိုင္ေတာ့ဘူး”
အင္မတန္ ႐ိုးေသာ ခေလာက္နီသား ေမာင္ေက်ာ္ၾကားပင္သည္းမခံခ်င္သြားသည္ ဆိုေတာ့ ..
“သူနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ အျပင္ထြက္ဖို႔ ျပင္ ဆင္ၾကတိုင္း ကြၽန္ေတာ္ သူ႔အေၾကာင္းသိလို႔ ဒီလိုမွာတယ္”
“ဘယ္လိုတုံးဟဲ့”
“ဇာေဘာ္လီလည္း ဝတ္ခဲ့ဦး”
“ဟင္”
“အတြင္းခံေဘာင္းဘီလည္း ဝတ္ဖိ႔ုမ ေမ့နဲ႔ေနာ္”
“အဲဒါေတြ မွာရတယ္ဟုတ္လား”၊
“အဲဒီလိုေျပာတာေတာင္ဘယ္လိုျပန္ေျပာတယ္ မွတ္တုံး”
“ဆိုဦးဟ”
“ဒါေတြမလိုေတာ့ပါဘူး။ ကြၽန္မယုံ ၾကည္တာပဲ ေရြးခ်ယ္ထားတယ္”တဲ့။
ကြၽန္ေတာ္သူ႕စကား နားေထာင္ရင္း႐ုပ္သံ ေၾကာ္ျငာတစ္ခု ျမင္ေယာင္လာသလို ရွိ၏။
“ဒီမွာ ႀကိဳးတစ္လုံး၊ ခ်ည္သားအတုေတြ ေရာစပ္ ပါဝင္လို႔ မေပၚသင့္တာေတြ ေပၚၿပီး မေဖာ္သင့္တာေတြ ေဖာ္ထားတယ္”
လို႔ ဆို၍ ကြၽန္ေတာ္ပင္ မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္ မိသည္။ သူကဆက္၍
“ထြက္လာေတာ့ဗ်ာ၊ တကယ့္ကို ႀကိဳး တစ္လုံးနဲ႔ ဟိုေနရာေပၚ မျမင္သင့္တာေတြ ေဖာ္ထားတာဗ်ာ” ကြၽန္ေတာ္ပို၍ စိတ္ဝင္စားသြားသည္။
“အဲဒီေတာ့ ဘာျဖစ္ေသးလဲ”
“ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း သည္းမခံႏိုင္လို႔ ေဒါသထြက္ၿပီး သူ႔ပါးကို ျဖန္းခနဲ လႊဲ႐ိုက္လိုက္ တာဗ်ာ။ သူကသူ႔ပါးေလးအုပ္ၿပီးဘာျပန္ေျပာ တယ္မွတ္လဲ ”
“ဒါနဲ႔ သူ ဘာျပန္ေျပာလဲ”
“အိုး အေမ့လက္ရာ အတိုင္းပါပဲလား ဆိုၿပီး မ်က္လံုတစ္ဖက္ေတာင္ မွိတ္ျပလိုက္ေသး”
ဟူ၏ကြၽန္ေတာ္ဘာျပန္ေျပာရမည္မသိ။
 
အၾကည္ေတာ္

by Popular Journal on Saturday, September 29, 2012 at 2:37am 

News from : Popular Journal
Post by ေအးခ်မ္းမြန္
( excellencemedia.myanmar@gmail.com)
ခေလာက္နီေက်းရြာတြင္ျဖစ္သည္။
ေက်းရြာအမည္ ခေလာက္နီ ျဖစ္ေန၍ တခ်ဳိ႕က တစ္မ်ဳိးတစ္မည္ ထင္ၾကသည္။ နီပါ ေန၍ ကြန္ျမဴနစ္ရြာ ဟုဆိုၾကသည္။ ခေလာက္ ပါ၍လည္း လယ္သမား ကိုယ္စားျပဳ ဟု ဆိုၾက ျပန္သည္။ခေလာက္နီသည္ ထိုသို႔မဟုတ္။ယခင္က ထိုရ
ြာေလးမွာ အမည္နာမ မရွိဘဲ အေတာ္ၾကာၾကာေနခဲ့သည္။

ထိုတုန္းက ရြာေလးကိုေမးလွ်င္ ျမစ္ကမ္းနံေဘးတည္ ေသာေၾကာင့္“ျမစ္ကမ္းစပ္ရြာ” ဟု လည္းေကာင္း၊ သူႀကီးဦးဖိုးနီ အုပ္ခ်ဳပ္၍ “ဦးဖိုးနီ” ရြာဟုတစ္သြယ္၊ ဆန္စပါး အထြက္မ်ား၍ “စပါးထြက္ရြာ” စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေခၚေဝၚေလ့ရွိ၏။ထိုမွတစ္ဖန္ ခေလာက္နီေက်းရြာဟု အမည္တြင္ရျခင္းမွာ သိပ္မၾကာေသးေသာ သူႀကီး ဦးဖိုးနီ၏ ငယ္စဥ္ကမွ စခဲ့သည္။ ႏွစ္ ေပါင္းေတာ့ ငါးဆယ္ေက်ာ္ ၾကာၿပီေပါ့။

ျဖစ္ပုံက ဤသို႔ႏွယ္ယခုဦးဖိုနီ၊ ယခင္ေမာင္ဖိုးနီေလး အရြယ္ ေရာက္၍ တစ္ရြာတည္းေန မိဂြမ္းသြယ္ႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳး သြယ္ရာမွ အာဝါဟ ဝိဝါဟ အမႈျပဳ ခ်ိန္၌ ေမာင္ဖိုးနီေလး ၏ဖခင္ ဦးဖိုးျဖဴ က သား ငယ္ မဂၤလာေဆာင္အား လက္ဖြဲ႕ ျပဳရန္ အတြက္ ကြၽဲတစ္ရွဥ္းကို သားငယ္၏ အမည္တူ ခေလာက္ နီဆြဲ၍ လက္ဖြဲ႕အမႈျပဳေလသည္။မဂၤလာပြဲ၌ မိန္းမလည္းရ။ လယ္ထြန္ရန္ အတြက္ ခေလာက္နီဆြဲ ကြၽဲတစ္ရွဥ္းလည္း ရ ေသာ ေမာင္ဖိုးနီမွာ လြန္စြာ ဝမ္းေျမာက္သြား ေလသည္။ဤသည္ကို ေမာင္ဖိုးနီ၏ ဖခင္ ဦးဖိုးျဖဴ က လက္ဖြဲ႕ ကြၽဲတစ္ရွဥ္း လက္ဝယ္ အပ္ၿပီး စိတ္ခ်ေအာင္ မွာၾကားေလသည္။“သားဖိုးနီ၊ဤအခ်ိန္၌ ေခတ္ပ်က္ကာလ ျဖစ္၍ သူခိုးသူဝွက္ ေပါလွသည္။ မဂၤလာဦးည၌ပင္ လက္ဖြဲ႕ ကြၽဲတစ္ရွဥ္း မေပ်ာက္ပ်က္ ေအာင္ ဂ႐ုျပဳၿပီးေနေလ၊ ဤသို႔ ခေလာက္ သံၾကားေနမွ စိတ္ခ်ေလ”“ကေလာက္ ကေလာက္”ခေလာက္သံကို ေခါက္ျပ၏။“အကယ္၍ ခေလာက္သံ မၾကားရေတာ့ ပါက သူခိုးသူဝွက္မ်ား ကြၽဲကို လာဆြဲၿပီ ေသ ခ်ာ၍ အျမန္ဆင္း၍ ဖမ္းပါေလ”ဟု အတန္တန္ မွာၾကားေလသည္။ သူႀကီး ျဖစ္မည့္ သားဖိုးနီကလည္း ဖခင္မွာ ၾကားသည့္ အတိုင္း တစ္သေဝ မတိမ္းလိုက္နာ သည္။မဂၤလာဦးည ျဖစ္ပါေသာ္ျငား စိတ္ခ် လက္ခ် မအိပ္အား။ တစ္ညလုံး ဖခင္၏ လက္ဖြဲ႕ ကြၽဲႏွစ္ေကာင္ဆီက ခေလာက္သံအား တစ္ညလုံး နားစြင့္၍ တထိတ္ထိတ္ႏွင့္ ေန ရေလ၏။ခေလာက္သံကား တစ္ညလုံး ၾကားပါ၏။ သို႔ေသာ္ နံနက္ လင္းသည္ႏွင့္ ဆင္းၾကည့္ရာ ကြၽဲႏွစ္ေကာင္လုံး မရွိေတာ့ေပ။ ခေလာက္ သံကားၾကားရဆဲ။ ၾကားရေပ မည္ ေပါ့။ သူခိုးသူဝွက္မ်ားက ကြၽဲလည္ ပင္းမွခေလာက္ပင္ ကိုျဖဳတ္၍ သူတို႔ မဂၤလာဦး ခုတင္တိုင္တြင္ ခ်ည္ေပးခဲ့သည္ကိုး။ ဒါေၾကာင့္ “ကေလာက္ ကေလာက္” ႏွင့္ တစ္ညလုံး အသံထြက္ေနရ ျခင္းပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ဤသည္ကို အစြဲျပဳ၍ “ခေလာက္နီ” ရြာဟု အမည္ တြင္ခဲ့ ျခင္းပင္ျဖစ္ေတာ့သည္။‘

‘ ‘ယခု ကြၽန္ေတာ္၏ေရွ႕၌ ခေလာက္နီ ရြာသားေမာင္ ေက်ာ္ၾကားမွာ ဆံပင္ စုတ္ဖြား၊ မႈန္ဝါးဝါးႏွင့္ ထိုင္ေနသည္။သူ၏ ဆံပင္မွာ ယခုေခတ္ လူငယ္ မ်ား ညႇပ္ေလ့ ရွိေသာ One Way ဟု အမည္ေပါက္ေသာ ထူခ်င္ရာ ထူ၊ေထာင္ခ်င္ ရာေထာင္၊ ျပားခ်င္ရာ ျပားေသာ သေဝထိုးေက မ်ဳိးျဖစ္သည္။ထိုဆံပင္ ပုံစံမ်ဳိးမွာ အေသအခ်ာ သထားမွ ၾကည့္ေကာင္းေသာ ပုံမ်ဳိးျဖစ္ ၿပီး ယခုကဲ့သို႔ ဘာမွမလုပ္ထားလွ်င္ ေခြးစုတ္ဖြားေလာက္ပင္ ႐ုပ္မထြက္ေသာ ပုံစံ မ်ဳိးပင္ျဖစ္၏။
ယခု ကြၽန္ေတာ့္ေရွ႕ေမွာက္ေရာက္ေန ေသာ ေမာင္ေက်ာ္ၾကားမွာ စိတ္ဓာတ္က်စရာ အဆင္းႏွင့္ ခပ္ျပင္းျပင္းရွိေန၍ ၾကည့္႐ႈ ရသည္မွာ က်က္သေရ ခ်ဳိ႕ တဲ့ေနရွာ၏။“ေခတ္ႀကီးကိုက မေကာင္းပါဘူး ဆရာ ရယ္”ခေလာက္နီ ရြာသား၏ ႏႈတ္ဖ်ားမွ ထို စကားၾကားရ၍ အံ့အားသင့္ သြားရေပၿပီ။ ခေလာက္နီ ရြာသားမ်ားက ဂ်ပန္ေခတ္၊ အဂၤလိပ္ ေခတ္မွသည္ ယခုေခတ္အထိ ဘယ္မွ် ေခတ္ ေျပာင္းေျပာင္း သူ႔ရြာအလုပ္ သူလုပ္ၿပီး ခပ္ ေအးေအးေနသူ မ်ားသာျဖစ္၍ ယခုမွထိုစကား ႏႈတ္ဖ်ားမွ ၾကားလိုက္ရ၍ မအံ့ၾသဘဲမေနႏိုင္။“ဘာျဖစ္လို႔လဲ ေမာင္ေက်ာ္ၾကားရဲ႕”“ဘာျဖစ္ရမွာလဲ ဆရာရဲ႕၊အခု ဒီမိုကေရ စီေခတ္ေလ၊ ခေလာက္နီ ရြာသားေတြလည္း လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းကုန္ၾကၿပီ”ကြၽန္ေတာ္ အံ့အားသင့္ရျပန္ေပၿပီ။
“ဘာျဖစ္လို႔လဲ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းတာ မေကာင္းလို႔လား”“ဘယ္မွာေကာင္းလို႔လဲ ဆရာရယ္”သူ႕ပုံက တကယ္မေက်မနပ္ျဖစ္ေနပုံ။
“ကြၽန္ေတာ့္မယား မိစိန္ျဗားကို သိ တယ္မဟုတ္လားဆရာ”
“သိပါ့၊ မိစန္ျဗား ဘာျဖစ္လို႔လဲ”
“ဒါျဖင့္ မိစိန္ျဗားပုံ ဆရာျမင္ေယာင္ ၾကည့္စမ္း”
လူပုံက ညိဳတုတ္တုတ္၊ ကုပ္တိုတို၊ ဆံေတာက္ ဖားလ်ား၊ ေတာသူမ ပီပီသလုံးသား ထြားထြား၊ ခြင္ခြကားကားပင္။ အၿမဲတမ္း လယ္ထဲဆင္းေန သူမို႔ အက်ႌ ထူထူ၊ ထဘီ တိုတို ကို အၿမဲတမ္းဝတ္ ဆင္တတ္သူမို႔ ေတာ႐ုပ္ကို ပီျပင္ေစ၏။
“ဘယ္ႏွယ့္လဲဆရာ၊ မ်က္လုံးထဲျမင္ၿပီ လား”
“ျမင္ပါ့၊ငါ့မ်က္လုံးထဲပုပုကြကြနဲ႔၊အင္း.. ၾကည့္ရေတာ့ မဆိုးပါဘူး”
“အဲဒီမိန္းမ အဲဒီမိန္းမ ပုကြကြဗ်ာ”
ေမာင္ေက်ာ္ၾကား အသံက ႀကိတ္မႏိုင္ ခဲမရ။ ဘာကို မေက်မနပ္ျဖစ္ေနမွန္းလဲ မသိ။ သူေျပာမွ သိမွာကို။
“အဲဒီမိန္းမဗ်ာ၊ ဘာခိုင္းခိုင္းမရ၊ ႐ုပ္သံ ေရွ႕ကကို မကြာဘူး။ ေၾကာ္ျငာေတာင္ ေလ့လာ ေနတာတဲ့၊ ၿပီးေတာ့ သူ႔႐ုပ္ သူ႔ရည္နဲ႔ ဒီမိုကေရစီ ေခတ္မွာ အဝတ္အစား သစ္ေလာ္ မာလာတာ” သူ႕စကားေၾကာင့္ကြၽန္ေတာ္ပင္မ်က္လုံး ျပဴးသြားရသည္။
“ဟင္ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုံး”
“ဘာျဖစ္ရမွာတုံးဗ်၊ အဝတ္အစား ဝတ္ ပုံက လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းတဲ့ေခတ္မွာ လြတ္လပ္ ပြင့္လင္းစြာ ဝတ္ဆင္ရမယ္ ဆိုလို႔ ကြၽန္ေတာ္ သည္းမခံႏိုင္ေတာ့ဘူး”
အင္မတန္ ႐ိုးေသာ ခေလာက္နီသား ေမာင္ေက်ာ္ၾကားပင္သည္းမခံခ်င္သြားသည္ ဆိုေတာ့ ..
“သူနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္ အျပင္ထြက္ဖို႔ ျပင္ ဆင္ၾကတိုင္း ကြၽန္ေတာ္ သူ႔အေၾကာင္းသိလို႔ ဒီလိုမွာတယ္”
“ဘယ္လိုတုံးဟဲ့”
“ဇာေဘာ္လီလည္း ဝတ္ခဲ့ဦး”
“ဟင္”
“အတြင္းခံေဘာင္းဘီလည္း ဝတ္ဖိ႔ုမ ေမ့နဲ႔ေနာ္”
“အဲဒါေတြ မွာရတယ္ဟုတ္လား”၊
“အဲဒီလိုေျပာတာေတာင္ဘယ္လိုျပန္ေျပာတယ္ မွတ္တုံး”
“ဆိုဦးဟ”
“ဒါေတြမလိုေတာ့ပါဘူး။ ကြၽန္မယုံ ၾကည္တာပဲ ေရြးခ်ယ္ထားတယ္”တဲ့။
ကြၽန္ေတာ္သူ႕စကား နားေထာင္ရင္း႐ုပ္သံ ေၾကာ္ျငာတစ္ခု ျမင္ေယာင္လာသလို ရွိ၏။
“ဒီမွာ ႀကိဳးတစ္လုံး၊ ခ်ည္သားအတုေတြ ေရာစပ္ ပါဝင္လို႔ မေပၚသင့္တာေတြ ေပၚၿပီး မေဖာ္သင့္တာေတြ ေဖာ္ထားတယ္”
လို႔ ဆို၍ ကြၽန္ေတာ္ပင္ မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္ မိသည္။ သူကဆက္၍
“ထြက္လာေတာ့ဗ်ာ၊ တကယ့္ကို ႀကိဳး တစ္လုံးနဲ႔ ဟိုေနရာေပၚ မျမင္သင့္တာေတြ ေဖာ္ထားတာဗ်ာ” ကြၽန္ေတာ္ပို၍ စိတ္ဝင္စားသြားသည္။
“အဲဒီေတာ့ ဘာျဖစ္ေသးလဲ”
“ဒါနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္လည္း သည္းမခံႏိုင္လို႔ ေဒါသထြက္ၿပီး သူ႔ပါးကို ျဖန္းခနဲ လႊဲ႐ိုက္လိုက္ တာဗ်ာ။ သူကသူ႔ပါးေလးအုပ္ၿပီးဘာျပန္ေျပာ တယ္မွတ္လဲ ”
“ဒါနဲ႔ သူ ဘာျပန္ေျပာလဲ”
“အိုး အေမ့လက္ရာ အတိုင္းပါပဲလား ဆိုၿပီး မ်က္လံုတစ္ဖက္ေတာင္ မွိတ္ျပလိုက္ေသး”
ဟူ၏ကြၽန္ေတာ္ဘာျပန္ေျပာရမည္မသိ။

အၾကည္ေတာ္

by Popular Journal on Saturday, September 29, 2012 at 2:37am

No comments:

Post a Comment

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

ShareThis