အင္းၾကင္းရုပ္ၾကြင္းထဲက ဘ၀မ်ား

ျမန္မာႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္း ေဒသ၊ ႏြားထိုးႀကီး၊ ျမင္းျခံ၊ ေတာင္သာေဒသရႇိ အင္ၾကင္းေက်ာက္ကြင္းမ်ားသို႔ ေရာက္ရႇိေသာအခါ ကဗ်ာဆရာပိုင္စိုးေ၀၏ ''ကိုယ့္အိတ္ထဲက တစ္ျပားတစ္ခ်ပ္မႇမပါဘဲနဲ႔ လမ္းေပၚက တစ္ျပား တစ္ခ်ပ္မႇ ေကာက္ရဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္မထားနဲ့႔ ကံၾကမၼာဆုိတာ ‘ဒီလိုဘဲမွ်ားယူရတယ္...'' ဆိုသည့္ ကဗ်ာတစ္ပိုဒ္ကို သတိရမိသည္။ အညာပီသေသာ အညာေဒသမို႔ မုတ္သုံ၀င္ခ်ိန္ျဖစ္ေသာ္လည္း မိုးသားတိမ္လိပ္ၾကားမႇ ေနျပဴကာ စူးစူးရဲရဲႏႇင့္ အညာသ႐ုပ္က ပီျပင္စြာ ေပၚလာသည္။ ယခုႏႇစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္း ေျမလတ္ေဒသ၌ မိုးဦးေနာက္က်ကာ စိုက္ေရးပ်ဳိးေရး မျဖစ္ထြန္းျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ေရႇးပ်ဳတို႔ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ရာ၊ ပ်ဳယဥ္ေက်းမႈတို႔ ထြန္းကားခဲ့ေသာ ႏြားထိုးႀကီးၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရႇိ ၀တီးၿမိဳ႕ေဟာင္းအစပ္မႇ အင္ၾကင္းေက်ာက္ကြင္းက တစ္ပိုင္းတစ္စ ကႏၲာရဆန္ေသာ္လည္း ေဒသခံတို႔၏ ၀မ္းတစ္ထြာအတြက္ အားကိုးအားထားရာ သမုဒၵရာဟုဆိုလွ်င္လည္း မႇားအံ့မထင္။ ထိုအရပ္ထိုေဒသတြင္ ႐ုပ္ႂကြင္း သယံဇာတမ်ားကို တူးေဖာ္အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳေနၾကေသာ အရပ္အေခၚ ဘုရားႀကီးေက်ာက္ကြင္းကိုေရာက္သည္ႏႇင့္ ထန္းပင္ထန္းလက္မ်ားၾကားမႇ ျမင္ေတြ႔ရသည္မႇာ ႏႇမ္း႐ိုး၊ ပဲစင္းငုံကိုင္းမဲ့ လြင္တီးေျမေပၚတြင္ ဖို႔ေျမ၊ စြန္႔ပစ္ေျမႏႇင့္ ဂပူဇာငယ္မ်ား၊ တစ္ကိုယ္စာ က်င္းေစာက္နက္နက္ပတ္၀န္းက်င္တြင္ နီၾကန္႔ၾကန္႔၊ ၀ါဖန္ဖန္ခါတစ္ရံ သဲျဖဴလႊလႊႏႇင့္ အင္ၾကင္းေက်ာက္ ရႇာေဖြပြဲက သိုက္သိုက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ရႇိေလလႇေတာ့သည္။ တစ္နည္းျခံဳငုံကာ ဆက္စပ္ေတြးေခၚၾကည့္ေသာ္ ကခ်င္ျပည္နယ္အတြင္းရႇိ ဖားကန္႔၊ လုံးခင္း၊ ဆိုင္းေတာင္တို႔သကဲ့သို႔ ေက်ာက္စိမ္းေမႇာ္မ်ားကို ေျပးျမင္မိသလိုပင္ ဤသည္ကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံအလယ္ပိုင္း အညာေဒသ၏ အင္ၾကင္းေက်ာက္ မ်ားထြက္ရႇိရာ ေက်ာက္ေမႇာ္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ေျမေအာက္သယံဇာတ တစ္မ်ဳိးျဖစ္သည့္ အင္ၾကင္းေက်ာက္ တူးေဖာ္ေရးလုပ္ငန္းဆိုသည္မႇာလည္း ေဒသခံတို႔အဖို႔ မျမင္ႏိုင္ေသာ ကံတရား၊ ကံၾကမၼာႏႇင့္ ေႂကြအံကစားရသူမ်ားပမာျဖစ္ေလရာ ၎တို႔၏ဘ၀မ်ားကို တစ္ခန္းတစ္ကန္႔ခ်င္း ပန္းခင္းကိုျမင္းစီးရင္း ျဖတ္ၾကည့္ေလမိေသာအခါ .   .   . ။ ''အခုလို အင္ၾကင္းေက်ာက္ေမႇာ္ လုပ္ကြက္ပုံစံျဖစ္လာတာကေတာ့ မၾကာေသးပါဘူး။ သုံးေလးႏႇစ္ေလာက္ပဲ ရႇိပါေသးတယ္။ ဒီရြာအနီး၀န္းက်င္မႇာထြက္တဲ့ အင္ၾကင္းေက်ာက္နဲ႔ ခ်င္းပုတီးလုပ္ငန္းကေတာ့ ဟိုးအရင္ ဘိုးဘြားေတြ လက္ထက္ကတည္းက လုပ္လာၾကတာ မိ႐ိုးဖလာလိုျဖစ္ေနၿပီ။ ခ်င္းပုတီးဆိုတာကလည္း ေရႇးအေခၚကေတာ့ ပ်ဳပုတီးေပါ့။ သမိုင္းေၾကာင္းကို ျပန္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း ၀တီးဆိုတာက ပုတီးကိုဆိုတာပါ။ အင္ၾကင္းေက်ာက္ကို အေျခခံျပဳလုပ္တဲ့ ပ်ဳပုတီးေတြထြက္ရႇိရာ ေဟာဒီ အရပ္ကို ပ်ဳယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားခဲ့ရာ ၀တီးၿမိဳ႕ေဟာင္းလို႔ သမိုင္းသုေတသီေတြက သုံးသပ္ၾကတယ္''ဟု ဆိုျပန္ေလေတာ့လည္း လြန္ခဲ့ေသာ ႏႇစ္သန္းႏႇင့္ခ်ီ၍ ေျမေအာက္ကမၻာတြင္ ပုန္းလ်ိဳးတိမ္းေရႇာင္ေနေသာ သဘာ၀႐ုပ္ႂကြင္းမ်ား၊ လြန္ခဲ့ေသာ ႏႇစ္ေပါင္းႏႇစ္ေထာင္ေက်ာ္ကပင္ တည္ရႇိခဲ့ဖူးေသာ ပ်ဳလူမ်ဳိးတို႔၏ သမိုင္း၀င္ ယဥ္ေက်းမႈတို႔ႏႇင့္ ဆက္စပ္ကာ ယေန႔မ်က္ေမႇာက္ကာလ၏ အင္ၾကင္း ႐ုပ္ႂကြင္းတူးေဖာ္ေရး လုပ္ကိုင္ေနၾကသည္။ ျမင္ကြင္းကလည္း ကြဲေနေသာ မႇန္စမ်ားပမာပင္ ျဖစ္ေခ်ေတာ့မည္။ ''ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္တုန္းကေတာ့ တစ္ပိုင္တစ္ႏိုင္ေတြ႔ရႇိတဲ့ ေက်ာက္အပိုင္းအစေတြကိုပဲ ပုတီးေသြးၿပီး အသက္ေမြးခဲ့ၾကတာေပါ့။ ခ်င္းပုတီးေတြ ရန္ကုန္ေစ်းကြက္မႇာ တြင္က်ယ္လာတဲ့အခါ ရန္ကုန္၀ယ္လက္က အင္ၾကင္းေက်ာက္ဆိုတာကို မျမင္ဖူးလို႔ နမူနာျပရင္းက အတုံးအခဲလုိက္၊ ပိႆာခ်ိန္အလိုက္ ေရာင္း၀ယ္တဲ့ေစ်းကြက္က ျဖစ္ထြန္းလာတာေပါ့။ အဲ့ဒီေနာက္ေတာ့ သိတဲ့အတိုင္းပဲ တ႐ုတ္၀ယ္လက္လိုက္လာၿပီး ၾကယ္ေခါင္ ေစ်းကြက္ထိေအာင္ ေရာက္ကုန္ေတာ့တာပါပဲ''ဟု အင္ၾကင္း႐ုပ္ႂကြင္း ရႇာေဖြသူတစ္ေယာက္က ေျပာၾကားေလရာ တစ္စထက္တစ္စ က်ယ္ျပန္႔လာေသာ ေစ်းကြက္ႏႇင့္အညီ အညာမႇ ေက်ာက္တုံး၊ ေက်ာက္ခဲက ျပည္မႀကီးတြင္ ဧည့္ေကာင္းေစာင္သည္ျဖစ္၍ ေနေတာ့သည္။ မိုးမေအာင္ေရမရ၍ စိုက္ေရးပ်ဳိးေရးက အားထား၍မရေသာအခါ ေျမေပၚသီးႏႇံထက္ ေျမေအာက္ သယံဇာတသည္သာ တစ္၀မ္းတစ္ခါးကို ကူညီေျဖရႇင္းေနရေသာ အေျခအေန၊ ယင္းသို႔ေသာ အခုိက္အတန္႔မႇာပင္ က်င္းပိုင္၊ က်င္းသား၊ အညာသူ၊ အ ညာသားတို႔မႇာ ထန္းပင္ႀကိဳ၊ ထန္းပင္ၾကား ႏႇမ္းခင္းပဲခင္းအလယ္မႇ သဘာ၀ေက်ာက္ျဖစ္႐ုပ္ႂကြင္း သယံဇာတကို ရႇာေဖြရင္း ျပည္မႀကီးမႇလာေရာက္မည့္ ကုန္သည္ပြဲစားအ၀ယ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေနရ သည္မႇာလည္း .   .   . ''ေက်ာက္တူးမယ္ဆိုရင္ ယာရႇင္ အခင္းရႇင္ကို တူးေဖာ္လို႔ရတဲ့ ေက်ာက္ရဲ႕ ေရာင္းေစ်းသုံးခ်ဳိးတစ္ခ်ဳိး ေပးရတယ္။ တူးေဖာ္စရိတ္၊ ေနစရိတ္၊ စားစရိတ္နဲ႔ လုပ္သားခက ေက်ာက္ရရက္ၾကာတဲ့အေပၚ မူတည္တာပဲ။ တစ္ခါတေလ ေက်ာက္ေပၚေအာင္ အေတာင္အစိတ္၊ သုံးဆယ္ထိတူးရင္း ေရထြက္လာတယ္။ ေရထြက္လာေတာ့ ဘယ္လိုမႇဆက္တူးလို႔မရလို႔ လက္ေလ်ာ့လုိက္ရတာမ်ိဳးလည္း ရႇိတယ္။ အခုခ်ိန္မႇာ ေတာင္သူ လုပ္ငန္းက လည္း အလုပ္မျဖစ္ေတာ့ အက်ဳိးအျမတ္ရရႇိဖို႔ မေသခ်ာတဲ့ အင္ ၾကင္း ေက်ာက္တူးတဲ့အလုပ္ကိုပဲ တစ္ေန႔ ေတြ႔ႏိုးႏိုးနဲ႔ ကံစမ္းၿပီး ေပကပ္လုပ္ေနရတာ''ဟု ဆိုျပန္ရာသည္ အရပ္ႏႇင့္သည္ဇာတ္၏ တစ္ခုအဆင္မေျပ၊ တစ္ခုအဆင္ေျပလိမ့္ႏိုးႏႇင့္ လႈပ္ရႇား႐ုန္းကန္ျဖစ္တည္ေနမႈက သူ႔ေနရာႏႇင့္သူ အသားက်ေနသလိုပင္။ လြင္တီးေခါင္ထက္က အရိပ္ခို ထန္းရြက္မိုးကာတဲမ်ား အစြန္း၀ယ္က်ေနေရာင္သဲ့သဲ့သည္ ထိုထိုေသာ ဘ၀အေမာေတြအား တစ္ရက္တာ အနားယူအိပ္စက္ရန္ အခ်က္ျပေနေလေတာ့သည္။ လူႀကီး၊ လူငယ္၊ အမ်ဳိးသမီး တစ္စု ေရဘူး၊ ထမင္းခ်ဳိင့္၊ သံတူရြင္း၊ ေဂၚျပား၊ ေတာင္း၊ ပုံးစ သည့္ တိုလီထြာလီမ်ားကို ကိုင္ဆြဲၿပီး အရိပ္ခိုတဲေလးမ်ားကို ေက်ာခိုင္းခါ ရြာဘက္သုိ႔ ဦးတည္ကာ ေလးတြဲသည့္ ေျခလႇမ္းမ်ားျဖင့္ ေလွ်ာက္လႇမ္း လို႔ေနသည္။ ညာသံေပး ေအာ္ဟစ္သံ ၾကားရာကိုၾကည့္မိေတာ့ တြင္းထဲမႇ ေက်ာက္ကို ကုန္းေပၚသို႔ ဆြဲတင္ေနေသာ ပုရိသသားတစ္စု၏ အသံက ေက်ာက္မေတြ႕ရႇိေသးသည့္ အျခားေသာ ေက်ာက္ရႇာသူမ်ားအား မေသခ်ာ၊ မေရရာႏႇင့္ မာယာမ်ားသည့္ အင္ၾကင္းေက်ာက္လုပ္ကြက္ေနရာကို မနက္ျဖန္မ်ားစြာအတြက္မ်ား ေခၚေနသေယာင္ေယာင္ . . . ျမင္ရ၊ ၾကားရ၊ ထိေတြ႔ ခံစားရျခင္းမ်ားကို အေတြးပြားရင္း စိတ္ထဲက ေရရြတ္မိသည္က .   .   . ''တကယ္ေတာ့ ႏြားအုပ္က ျမက္ခင္းကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့ျခင္းမဟုတ္ ျမက္ခင္းကသာ ႏြားအုပ္ကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့တာပါ... ကံၾကမၼာဆိုတာ ဒီလုိဘဲမ်ား ယူရတယ္''ႏႈတ္ဖ်ားမႇ ကဗ်ာတစ္ပိုင္းတစ္စ လြတ္က်သြားခဲ့သည္။ EMG