ရယ္စရာေတြမ်ားၿပီး ဟာသရႇားတယ္(လူထုစိန္၀င္း)



လူေတြကို ငိုေအာင္လုပ္ဖို႔ လြယ္သေလာက္ ရယ္ေအာင္လုပ္ဖို႔ ခက္ပါတယ္။ စာေပမႇာလည္း အလြမ္း၀တၴဳ၊ အခ်စ္၀တၴဳေရးတာက ဟာသ၀တၴဳေရးရတာ ထက္ ပိုလြယ္ပါတယ္။ ဟာသအတတ္ပညာကို အဆင့္ျမင့္ပညာရပ္ တစ္ခုအျဖစ္ေတာင္ သတ္မႇတ္ၾကပါတယ္။ ႏိုင္ငံတကာမႇာလည္း လူျပက္တို႔၊ လူရႊင္ေတာ္တို႔ ေပါေပမယ့္ ဟာသပညာရႇင္ရႇားပါတယ္။ စာေပမႇာလည္း ဟာသစာေပရႇားပါတယ္။ ရယ္စရာ စာေတြသာမ်ားတာပါ။ သမားစဥ္က်င့္၀တ္ရႇိတယ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမႇာလည္း ရယ္စရာ စာအုပ္ေတြမ်ားေပမယ့္ ဟာသစာေပ ရႇားသထက္ရႇားလာပါတယ္။ ဒီႏႇစ္ အတြင္းမႇာ ရယ္စရာစာအုပ္ေတြနဲ႔ ရယ္စရာ႐ုပ္ရႇင္၊ ဗီဒီယိုေတြအထြက္ မ်ားတာကိုၾကည့္ၿပီး ဟာသပညာ ထြန္းကားတယ္လို႔ ေတာ့မဆိုႏိုင္ပါ ဘူး။ သတိထားမိသေလာက္ အမ်ားစုက ဟာသပညာလို႔ ေျပာဖို႔ခက္တာ မ်ဳိးေတြျဖစ္ပါတယ္။ ရယ္စရာအဆင့္ေတာင္ မရႇိတဲ့ဗ႐ုတ္သုကၡေတြလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕ဆို မေလႇာင္အပ္ မေျပာင္အပ္တာေတြကိုေတာင္ ေစာင့္စည္းရမႇန္းမသိဘဲ သေရာ္ေလႇာင္ေျပာင္ျပၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာခ်ဳိ႕ယြင္း  ခ်က္တစ္ခုခုကို ဘယ္ေတာ့မႇ မေလႇာင္ရ၊ မေျပာင္ရဆိုတဲ့ ေရႇးသမားစဥ္ က်င့္၀တ္ရႇိပါတယ္။ မ်က္စိတစ္လံုး ပ်က္ေနသူကို 'ဟဲ့ငကန္း' လုိ႔ေခၚတာ မ်ဳိး၊ ေျခတစ္ဖက္ဆာေနသူကို 'င က်ဳိး' လို႔ေခၚတာမ်ဳိးမလုပ္အပ္ပါ ဘူး။ ဒီေခတ္မႇာ သိပ္ၿပီးမေစာင့္စည္းၾကေတာ့တာ သတိထားမိတယ္။ မ်က္ႏႇာပူရမယ့္ကိစၥေတြ ဒါထက္ဆိုးတဲ့ မေလႇာင္အပ္၊ မေျပာင္အပ္တဲ့ကိစၥဆိုရင္ ရယ္စရာ၊ စာတိုင္းလိုလို၊ ႐ုပ္ရႇင္တိုင္းလိုလုိမႇာကို ျမင္ေတြ႕ေနရပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ 'ခယ္မနဲ႔ခဲအို' ကိစၥနဲ႔ 'ေယာကၡမနဲ႔သမက္' ကိစၥမ်ားကို ရယ္စရာလို လို၊ အတည္လိုလိုနဲ႔ ေျပာဆိုေရးသား ေနၾကတာျဖစ္တယ္။ မိသားစုတိုင္း မႇာခယ္မနဲ႔ခဲအို ရႇိၾကပါတယ္။ အရင္း မရႇိေတာင္ တစ္၀မ္းကြဲ၊ ႏႇစ္၀မ္းကြဲ၊ ရႇိၾကပါတယ္။ ျမန္မာ့ဓေလ့အတိုင္း မိဘအိမ္မႇာ တစ္စုတစ္ေ၀းေနေလ့ရႇိ ပါတယ္။ ခယ္မနဲ႔ခဲအိုကို ရယ္စရာ သမားတိုင္းက တြဲၿပီးျပက္လံုးထုတ္ ေလ့ရႇိပါတယ္။ တစ္အိမ္တည္းအတူ ေနၾကရတဲ့ ခယ္မနဲ႔ ခဲအိုေတြ ဘယ္ေလာက္အေနခက္ၾကမလဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ဘယ္ေလာက္ မ်က္ႏႇာပူလိုက္ၾကမလဲ စဥ္းစားၾကည့္သင့္ၾကပါတယ္။ ခယ္မကိုၾကံတဲ့ ခဲအိုမရႇိဘူးလို႔ မေျပာပါဘူး။ ရႇိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူတိုင္းေတာ့ အဲဒီလို အက်င့္ပ်က္ေနၾကတာ မဟုတ္ပါ ဘူး။ ျဖစ္တတ္တဲ့ ဓမၼတာသေဘာဆိုေပမယ့္ ဒီကိစၥမ်ဳိးက သမီးရႇင္ေတြ တိုးတိုးတိတ္တိတ ္က်ိတ္ၿပီးဆံုးမရ မယ့္ကိစၥပါ။ အဂါရ၀ေတြ ေနာက္တစ္မ်ဳိးက 'ေယာကၡမနဲ႔ သမက္' ကိစၥ။ တခ်ဳိ႕က သမက္နဲ႔ ေယာကၡမဘုက်ၾကတဲ့ အေၾကာင္း ရယ္စရာလုပ္တယ္။ တခ်ဳိ႕က ေယာကၡမဆိုးနဲ႔ သမက္အေၾကာင္း ရယ္စရာလုပ္တယ္။ ရယ္စရာလုပ္ ရင္းလြန္ကဲၿပီး လူႀကီးသူမမ်ားကို 'အဂါရ၀' ေစာ္ကားေမာ္ကား ျပဳမူေျပာဆိုတာေတြ အမ်ားႀကီးပါလာၾကပါ တယ္။ ေလာကမႇာမေကာင္းတဲ့ ေယာကၡမရႇိသလို၊ ဆိုးသြမ္းမိုက္မဲတဲ့ သမက္ေတြလည္း ရႇိတာပါပဲ။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေယာကၡမဆိုတာ ကိုယ့္ဇနီး ရဲ႕မိဘျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္မိဘကို ကိုယ္ ေလးစားသလို သူလည္းသူ႕မိဘကို ေလးစားမႇာပဲဆိုတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ရႇိရပါမယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းနဲ႔ ကိုယ္ မေလးစားႏိုင္ရင္ေတာင္ ေစာ္ကားေမာ္ကားေတာ့ မလုပ္ပါနဲ႔။ ျပက္ေခ်ာ္ေခ်ာ္နဲ႔ သေရာ္ေလႇာင္ေျပာင္လည္း မလုပ္ပါနဲ႔ ။ ႐ိုင္းစိုင္းတဲ့အမူအယာ၊ အေျပာအဆိုေတြမပါဘဲနဲ႔ ရယ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္မႇ ဟာသပညာ ေခၚႏိုင္ပါ တယ္။ ေ၀ါဟာရႂကြယ္ပါတယ္ 'ေအာက္ပိုင္းပါမႇ ရယ္ရတယ္' ဆိုတဲ့ အယူအဆကို ဒီေခတ္ပညာတတ္ လူငယ္ေလးေတြေခတ္မႇာ လံုး၀စြန္႔ ပစ္လိုက္ၾကသင့္ပါၿပီ။ ေရႇးကလို ေမႇာင္ထဲကေနပြဲၾကည့္၊ ႐ုပ္ရႇင္ၾကည့္တဲ့ေခတ္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဧည့္ခန္းထဲက မီးေရာင္ေအာက္မႇာ အဖိုးအဖြားေရာ၊ ေျမးကေလးေတြေရာ၊ အိမ္ရႇိလူကုန္၀ိုင္းထိုင္ၿပီး ႐ုပ္ျမင္သံၾကား ၾကည့္တဲ့ေခတ္ပါ။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံအရ မိဘနဲ႔ သားသမီး၊ ေမာင္နဲ႔ႏႇမ၊ ခဲအိုနဲ႔ခယ္မ တစ္ ေယာက္မ်က္ႏႇာ တစ္ေယာက္မၾကည့္ ၀ံ့ေအာင္ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ျမန္မာ စကားဟာ ေ၀ါဟာရ အင္မတန္ႂကြယ္ ပါတယ္။ ယဥ္ယဥ္ကေလးနဲ႔ လူတစ္ေယာက္ငိုေအာင္ ေျပာလို႔ရသလို ရယ္ေအာင္လည္းေျပာလို႔ရပါတယ္။ ေခတ္ႀကီး တိုးတက္လာတာနဲ႔အမ် လူ႕ေလာကႀကီးဟာလည္း ပိုပိုၿပီး ႐ႈပ္ေထြးေပြလီလာပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေလႇာင္စရာ ေျပာင္စရာရယ္ သြမ္းေသြးစရာ ကိစၥေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရႇိလာပါတယ္။ ေအာက္ပိုင္းကိစၥ ေတြမပါဘဲနဲ႔ ရယ္ေအာင္လုပ္စရာေတြ မ်ားမႇမ်ားပါပဲ။ ဟာသၪာဏ္ရႊင္တဲ့လူမ်ဳိး ေခတ္က တက္သုတ္႐ိုက္အျမန္ ေခတ္ဆိုေတာ့ လူတုိင္းဖတ္ဖတ္ေမာ လႈပ္ရႇား ႐ုန္းကန္ေနၾကရပါတယ္။ စိတ္ညစ္စရာေတြလည္း မ်ားပါ တယ္။ အဲဒီေတာ့ မြန္းက်ပ္မႈေတြ ေျပေလ်ာ့ေစဖို႔ ဟာသကိုပိုၿပီး လိုအပ္ လာပါတယ္။ ျမန္မာလူမ်ဳိးဟာ ဗီဇ ကို ဟာသၪာဏ္ရႊင္တဲ့လူမ်ဳိးျဖစ္ တယ္။ ဘယ္လိုဒုကၡမ်ဳိးၾကံဳၾကံဳ ရယ္သြမ္းၿပီး ေျဖေဖ်ာက္ပစ္ဖို႔ ၀န္ မေလးၾကဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမႇာလို စိတ္ေရာဂါကု ဆရာ၀န္ေတြမ်ားမ်ားစားစား လိုအပ္မေနတာလို႔ ထင္ပါတယ္။ လူတိုင္းမႇာဟာသ အေျခခံရႇိၾကေလေတာ့ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု ျပက္လံုးမ်ဳိး မတိုးႏိုင္ဘူး။ ဟာသစာေရးဆရာ ေတြနဲ႔ လူရႊင္ေတာ္ေတြ ႀကိဳးစားႏိုင္လြန္းမႇ ပရိသတ္က လက္ခံတာ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔ရဲ႕ ဓေလ့စ႐ိုက္နဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈကအေနာက္တုိင္းနဲ႔ မတူတာေတြ အမ်ားႀကီးရႇိ တယ္။ ဒီေခတ္အေနာက္တိုင္းက လူေတြက လြတ္လပ္ခြင့္ကို အႂကြင္းမဲ့၊ အကန္႔အသတ္မဲ့အသံုးခ်တာ ကိုသိပ္ဦးစားေပးၾကတယ္။ ပြင့္လင္းတိုင္းမေကာင္း ျမန္မာ့လူ႕အဖြဲ႕အစည္းကေတာ့ မျပဳအပ္၊ မျမင္အပ္တဲ့ကိစၥ၊ မၾကား၀ံ့မနာသာကိစၥဆိုတာမ်ဳိးေတြ ဆို ေစာင့္ထိန္းၾကတယ္။ လုပ္ခ်င္တိုင္း မလုပ္ဘူး။ လူႀကီးသူမ မ်ားကို လည္း နတ္ေနကိုင္းခ်န္သလို၊ ေ၀ဖန္ ပုတ္ခတ္တာ၊ သေရာ္ေလႇာင္ေျပာင္ တာမလုပ္ဘဲ ခ်န္လႇပ္ထားေလ့ရႇိ တယ္။ ေစာင့္ထိန္းသင့္တာေစာင့္ ထိန္း၊ ခ်ဳပ္တီးသင့္တာ ခ်ဳပ္တီးတာ မ်ဳိးကို ျမန္မာလူမ်ဳိးက ယဥ္ေက်းမႈ လို႔သေဘာထားတယ္။ ေလာကမႇာ လူျမင္၊ သူျမင္ မျပဳအပ္တဲ့ကိစၥေတြနဲ႔ လူၾကားသူၾကား မေျပာအပ္တဲ့ စကားေတြကိုလည္း ေရႇာင္ၾကဥ္ၾက တယ္။ ပြင့္လင္းလြတ္လပ္မႈကိုေနရာ တိုင္းက်င့္သံုးလို႔ မျဖစ္ဘူးလို႔ ယူဆ ၾကတယ္။ အေနာက္ယဥ္ေက်းမႈက ပြင့္လင္းလြတ္လပ္မႈ အေလးထားတာလြန္ကဲၿပီး ေနရာတိုင္း 'ဒါလူ႕ သဘာ၀ပဲ' ဆိုၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္မႈ နည္း နည္းမႇ လုပ္ခ်င္ၾကတာမဟုတ္ဘူး။ ေမတၲာရပ္ခံခ်က္ အေျခခံယဥ္ေက်းမႈ စံႏႈန္းေတြနဲ႔ တန္ဖိုးထားမႈေတြက အမ်ားႀကီးကြာ ျခားလြန္းေတာ့ ေနရာတကာမႇာ အေနာက္ရဲ႕ပုံစံေတြကို အတုယူၿပီးလုပ္လို႔၊ ေျပာလို႔မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ အဲဒါ ေၾကာင့္ ရယ္စရာေရးတဲ့သူေတြ ရယ္စရာလုပ္ျပသူေတြ အေနနဲ႔လည္း မျမင္အပ္၊ မၾကားအပ္တဲ့ကိစၥ၊ မျပဳအပ္တဲ့ကိစၥမ်ဳိးေတြကို ေရႇာင္ရႇားၿပီး ေမာင္နဲ႔ႏႇမ၊ သားနဲ႔အမိအတူ ၀ိုင္းထိုင္ၿပီးရဲရဲၾကည့္ႏိုင္တဲ့ ရယ္စရာေတြ ပဲ ဖန္တီးၾကပါလို႔ ေမတၲာရပ္ခံလိုက္ခ်င္ပါတယ္။ EMG