“ေခ်ာင္းကိုပစ္၍ ျမစ္ကိုရွာ”(စိုးမင္း)

          ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္ေတြ ေပါမ်ားတယ္ဆိုေပမယ္႔လည္း ရိုးမေတာင္ေၾကာႀကီးက ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ႀကီးနဲ႔ကပ္လ်က္ အၿပဳိင္တည္ေနတာဆိုေတာ႔ ေျမာက္ဘက္ပိုင္းမွာသာ ကုလားတန္ျမစ္ (သူတို႔ေခၚ ကစၥပနဒီ)၊ ေလးၿမဳိ႔ျမစ္၊ ေမယုျမစ္၊ နတ္ျမစ္ရယ္လို႔ ျမစ္တပ္ေခၚစရာရွိၿပီး က်န္တာကေတာ႔ ေခ်ာင္းငယ္ေျမာင္းငယ္ကေလးေတြ မ်ားပါတယ္။ ျပည္မကျမစ္ႀကီးေလးသြယ္လို ျမန္မာျပည္တနံတလ်ား ေ၀းလံေခါင္ဖ်ား စီးဆင္းေနစရာမလိုပဲ ရခိုင္ရိုးမက စီးက်လာရင္ ရႊတ္ကနဲ ပင္လယ္၀ ေရာက္သြားပါေလေရာ။ ဒါေပမယ္႔လည္း ကုန္းတြင္းပိုင္းကို ၀င္ေလသမွ် မုတ္သုန္မိုးေတြက သူ႔အေပၚမွာ အရင္ ခ်စ္မိုးေစြခဲ႔တာဆိုေတာ႔ အင္မတန္စိမ္းလန္းတဲ႔ ေရေ၀ေရလဲ ေတာေတာင္သွ်ဳိေျမာင္ကေလးေတြ ေပါပါတယ္။ ေခ်ာင္းဆိုေပမယ္႔လည္း အညာေဒသက ေဒါင္းေသတို႔ ဆင္ေသတို႔လို ေႏြမွာ ေရစပ္စပ္ပဲက်န္တဲ႔ သဲေခ်ာင္း၊ ေတာင္က်ေခ်ာင္းမ်ဳိး မဟုတ္ပဲ ေရအားေကာင္းေကာင္း ေခ်ာင္း၀က်ယ္က်ယ္နဲ႔ပါ။ ေရစီးတန္႔သြားလို႔ သဲေငြေသာင္ကၽြန္း ထြန္းစရာေတာင္ သိပ္မရွိလွပါဘူး။
ေရစီးရွိန္မကုန္ခင္ ပင္လယ္၀ကျပန္တက္လာတဲ႔ ဒီေရအတက္အက်နဲ႔ေတြ႔ေတာ႔ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚအရပ္လိုပဲ ေလွကေလး ေလာင္းကေလးေတြနဲ႔ သြားရလာရ လြယ္ကူၾကတာေပါ႔။ သို႔ေသာ္လည္း ဟိုဘက္မွာလို ေဗဒါေတြ ဒိုက္ပုံေတြေတာ႔ မေတြ႔မိပါဘူး။ အုန္းပင္ ဓနိေတာ၊ ကိုင္းေတာႀကီးေတြပဲ ေပါပါတယ္။
       ရန္ကုန္-စစ္ေတြ ကားလမ္းမႀကီးဆိုတာေတာင္ ေပၚလာတာ ဘာမွ မၾကာေသးပဲ ခုထက္ထိ ေဖာက္လို႔ေကာင္းတုန္း၊ ျပင္လို႔မဆုံးရွိတုန္းဆိုေတာ႔ ရခိုင္မွာစည္ကားတဲ႔ ၿမဳိ႔ႀကီး ရြာႀကီးမ်ားဟာ ေရဆိပ္ရွိတဲ႔ေနရာေတြျဖစ္ေနေတာ႔တာ မဆန္းပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔လည္း ေတာင္ကုတ္ေလာက္က ကေလးထိန္းလာလုပ္တဲ႔ သူငယ္မေလးေတြက စစ္တိုင္းႀကီး ရုံးစိုက္ရာ အမ္းေရႊၿမဳိ႔ႀကီးကို ဂႏိုင္စာရင္းသြင္းထားၿပီး ေရႊထြက္ရင္ေတာင္ မေနႏိုင္ေပါင္ေတာ္ လို႔ ေအာ႔ေၾကာလန္ၾကတာေနမွာပ။ ရုံးေတာ္ေပၚက ေစလိုရာေစ ဘိုးဘိုးႀကီးမ်ားကေတာင္ “ရခိုင္ျပည္နယ္တစ္ခုလုံး ဘယ္ေနရာသြားသြား၊ သြားခ်င္တဲ႔ေနရာသြား ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္အတြက္ ထမင္းငတ္စရာမရွိဘူး။ အကုန္ဂ်ီပီေကာင္းတယ္။ အမ္းကလြဲလို႔။” လို႔ ေျပာစမွတ္ရွိၾကတာ ၾကားနာဖူးပါရဲ႕။ ကိုယ္ကေတာ႔ အမ္းမွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးေနလာခဲ႔တာ ၾကာၿပီဆိုေတာ႔ တယ္ဟုတ္တဲ႔ငါပါလားလို႔ စိတ္ႀကီးေတြ ၀င္ၿပီး ဒီတစ္ခါေတာ႔ ရခိုင္မွာ အေခါင္ဆုံးလို႔ ဆိုတဲ႔ အမ္းၿမဳိ႔နယ္ထဲက အေခါင္တကာ႔ အေခါင္ဆုံးဆိုတဲ႔ ေနရာေလးေတြကို သြားလည္ခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္လာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ အမ္းၿမဳိ႔နယ္ ေျမပုံႀကီးကို ၾကည့္လိုက္တဲ႔အခါ ဘာၿမဳိ႔ ဘာရြာ၊ ဘာအမွတ္တံဆိပ္စာသားကေလးေတြမွ တပ္ထားလို႔မရပဲ ပလာဟင္းလင္းႀကီးျဖစ္ေနတဲ႔ ေျမာက္ဘက္စူးစူးက ဒလက္ေခ်ာင္းဖ်ားရွိရာကို သြားလည္ျဖစ္ခဲ႔ျပန္ပါတယ္။
          အဲသည္အရပ္က ဘယ္ေလာက္ေခါင္သလဲဆိုရင္ ေျမပုံေပၚမွာ ေက်းရြာအုပ္စုနံမယ္ေတာင္ ထိုးထားစရာ တစ္ခုႏွစ္ခုပဲရွိၿပီး အစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ရုံးအေဆာက္အဦ ဘာဆိုဘာမွ မရွိ။ ေက်းလက္က်န္းမာေရးေဆးေပးခန္းေတာင္ အခုမွ ေဆာက္မလို႔ ေနရာရွာထားတုန္း၊ ကားလမ္းက ေႏြအခါမွာ တ၀က္ေလာက္ ၀င္လို႔ရၿပီး မိုးတြင္းမွာေတာ႔ ေလွနဲ႔ဆန္ရုံကလြဲလို႔ ဘာမွ မရွိ။ ေခ်ာင္းစပ္မဟုတ္တဲ႔ေနရာေတြမွာ ခ်င္းရြာကေလးေတြရွိၿပီး နံမယ္ဘယ္လိုေခၚသလဲဆို ဘယ္သူမွ ေရေရရာရာ မေျပာနိုင္ပဲ ေတာင္ေပၚသားေတြ ေနတဲ႔ရြာေလးေတြ လို႔ပဲ ေျပာၾကပါတယ္။ လူေတြေနတာကေတာ႔ အမွန္ပါ။ ဘာလို႔ဆိုေတာ႔ ေဆးရုံကို အဲသည္ဘက္ လူနာေတြ ေရာက္ေရာက္လာၾကသားပဲ။ မ်ားေသာအားျဖင္႔ ေစာင္ၾကားႀကီးကို ၀ါးဘိုး၀ါးနဲ႔လွ်ဳိၿပီး လူနာကို ေရွ႕တစ္ေယာက္ ေနာက္တစ္ေယာက္ထမ္းလာၾကတာ လမ္းမွာတင္ နွစ္ရက္ၾကာခဲ႔သတဲ႔။ ဗႏၶဳလစစ္ခ်ီတဲ႔နည္းကို သည္ေန႔အထိသုံးေနၾကတုန္းပါပဲ။ ေဆးရုံမွာေတာ႔ အဲလိုလူနာေတြလာရင္ “ဆရာေရ။ ဟတ္စကီးတစ္စီး ေရာက္ေနတယ္။” လို႔ အေၾကာင္းၾကားၾကပါတယ္။ အဲလိုခါဆိုရင္ ခါတိုင္းလို “ဟိုဟာလုပ္ထားႏွင္႔ ဒီဟာလုပ္ထားႏွင္႔” ဖုန္းနဲ႔ မွာတမ္းေခၽြလို႔ မရပဲ ကိုယ္တိုင္ခ်က္ခ်င္းတက္ၾကည့္မွ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာလို႔ဆိုေတာ႔ သူတို႔ေတြက ကိုယ္႔ဆီမလာခင္ ရမ္းကုေရာ၊ ဓါတ္ကုေရာ၊ နတ္ကုေရာ၊ လုပ္ခ်င္တာေတြ အကုန္ ေပါက္ကရလုပ္ထားၿပီး ဘာနဲ႔မွ မရလို႔ ကိုယ္႔ဆီေရာက္လာတာပါ။ ျမန္ျမန္သြားၾကည့္ၿပီး “ေအာင္မယ္မင္း မေသလို႔ေတြ႔ရ ေမ႔နိုင္ပါရိုးလား။” လို႔ သေဘာထားၿပီးသာကု၊ ေသမယ္႔ကံမပါေသးလို႔ ကိုယ္႔ဆီေရာက္လာတာဆိုေတာ႔ ကို္ယ္ကလည္း လုပ္ခ်င္တာေတြ ေလွ်ာက္လုပ္လိုက္လို႔ ရေသးတယ္။ ေသမွာ မဟုတ္ဘူး။
          ေဆးရုံအေနနဲ႔ ဒလက္ေက်းရြာအုပ္စုကို သိေနရတဲ႔အေၾကာင္းကေတာ႔ ကာကြယ္ေဆးထိုးထြက္ရင္ အေ၀းဆုံးေနရာ (ညအိပ္ညေန သြားမွရတယ္) တီဘီလူနာေတြ ေဆးျပတ္သြားရင္ အလိုက္ရခက္ဆုံးေနရာ (တစ္လတစ္ခါ ေဆးလာထုတ္ဖို႔ ခ်ိန္းတာေတာင္ ျပန္လာနိုင္ဖို႔ မလြယ္)။ ေက်းလက္က်န္းမာေရးေဆးေပးခန္း အသစ္ကေလးတစ္ခု တိုးခ်ဲ႔ဖြင္႔ထားေပးမယ္႔ေနရာ လို႔ ရင္းနွီးၿပီးသားပါ။ အမ္းကမေျပာင္းခင္ တစ္ေခါက္ေလာက္ေတာ႔ သြားအၾကည့္ခ်င္သား လို႔ စိတ္ကူးမိေနတုန္း ရန္ကုန္ ေဆးသုေတသနက ငွက္ဖ်ားေရာဂါ ကြင္းဆင္းေလ႔လာကုသေရးအဖြဲ႔ေရာက္လာေတာ႔ အေတာ္ပဲ ျဖစ္သြားတာေပါ႔။ ကိုယ္မေရာက္ဖူးေသးတဲ႔ေနရာေတြကို ခပ္တည္တည္နဲ႔ လူတတ္ႀကီးလုပ္ၿပီး လိုက္လိုက္ပု႔ိရတာ ဘယ္ႏွစ္ခါရွိပလဲေတာင္ မမွတ္မိေတာ႔ဘူး။ မသြားခင္မွာ ပထ၀ီေလး သမိုင္းေလး ကိုယ္႔ဘာသာ ရွာၾကံေမးျမန္းဖတ္ျဖစ္ေတာ႔ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတာေတြ သြားေတြ႔ပါတယ္။ ေျမပုံေပၚမွာၾကည့္ရင္ အမ္းၿမဳိ႔နယ္ဆိုတာ ရခိုင္ရိုးမကို အမ္းေခ်ာင္းကေလးက ျဖတ္စီးသြားလို႔ ျဖစ္လာတဲ႔ ေတာင္ၾကားလမ္းကေလးေပါ႔။ သူ႔ထဲကို သယုေခ်ာင္းတို႔၊ ဟင္းရြက္ေခ်ာင္းတို႔ ေခ်ာင္းငယ္ကေလးေတြ ဟိုနားကစီး၀င္ သည္နားကစီး၀င္ ၀င္တယ္။ တျခား ကိုယ္မသိတဲ႔ေခ်ာင္းေတြလည္း ရွိလိမ္႔ဦးမယ္။ အဲသည္ေတာင္ၾကားလမ္းကေလးရဲ႕ ေျမာက္ဘက္မွာေတာ႔ မန္းေရႊစက္ေတာ္ ဘုရားပြဲက ၾကည့္ရင္ ဖုန္တလုံးလုံးနဲ႔ အေနာက္ဘက္ ေတာင္ေပၚတက္သြားတဲ႔ ငဖဲဆိုတဲ႔ ခ်င္းရြာကေလးကို ေရာက္တယ္။ အဲသည္ရိုးမေတာင္တန္းႀကီးရဲ႕ အေရွ႕ဘက္ကဟာ ေစတုတၱရာၿမဳိ႔နယ္။ အေနာက္ဘက္ဆင္းသြားရင္ မင္းျပားၿမဳိ႔နယ္။ အလယ္က ေတာင္ေပၚအရပ္ဟာ ေျမပုံေပၚမွာ ပလာႀကီးျဖစ္ေနတဲ႔ ေတာင္ေပၚသားတို႔ေနထိုင္ရာ အရပ္ပဲ။
           ေမာရစ္ေကာလစ္ေရးတဲ႔ ဧကရီဖြားေစာ၀တၳဳထဲမွာ အဲဒါ သက္တိုင္းျပည္ လို႔ေခၚတယ္။ နရသီဟပေတ႔ရဲ႕ စစ္ေသနာပတိ သေရပစၥယပေတ႔ရဲ႕ စစ္တပ္ႀကီးတစ္ခုလုံးကို ေလးျမွားတစ္ခ်က္ေတာင္ မပစ္ရပဲ တပ္ပ်က္သြားေစတဲ႔ ၀ိဥာဥ္မ်ားနဲ႔ စစ္တိုက္နိုင္သူေတာင္ေပၚသားေတြ ေနထိုင္ရာ အရပ္ပါတဲ႔။ အမတ္ႀကီးရာဇသၾကၤန္ကိုယ္တိုင္ စစ္အင္အားအလုံးအရင္းနဲ႔ ေျခာက္လတစ္နွစ္ ပိတ္ဆို႔တိုက္ခိုက္ေတာ႔မွ သက္မင္းက အညံ႔ခံလို႔ ပုဂံသားေတြ အနိုင္ရသြားေပမယ္႔ ရာဇသၾကၤန္ေတာင္ အဲသည္ကအျပန္ ကံကုန္ရွာတယ္ လို႔ဆိုတယ္။ သက္တိုင္းျပည္ရွိတဲ႔ အေထာက္အထားအေနနဲ႔ သက္ၿမဳိ႔ေဟာင္းဆိုတာရယ္၊ ေျမာက္ဦးမွာ ေတြ႔ခဲ႔သလို ေက်ာက္ဆစ္ေက်ာက္တိုင္ ေရွးေဟာင္းလက္ရာ အစုအပုံေတြရယ္ ေတြ႔ခဲ႔ရၿပီး သက္မင္းသမီးညီအမေတြ တည္ထားတဲ႔ ဘုရားေစတီေတြ ဖူးခဲ႔ရပါတယ္။ ထူးျခားတာကေတာ႔ သက္မင္းသမီးဘုရားအမေလးေတြဟာ ရခိုင္မင္းသမီးေတြလို ေမွာက္ေတာ္ႀကီး၊ ေမွာက္ေတာ္လတ္၊ နတ္သွ်င္မယ္၊ စသည္ျဖင္႔ နံမယ္ စိမ္းစိမ္းႀကီးေတြ ေပးမထားပဲ ျမဇီ၀ါ၊ ျမသီတာ၊ ျမမာလာ လို႔ အင္မတန္ ျမန္မာဆန္သေလာက္ ေရွးမက်တဲ႔ အမည္ေလးေတြ မွည့္ထားၾကပါတယ္။ ဘုရားသမိုင္း ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေတြကေတာ႔ တစ္ေက်ာင္းတစ္ဂါထာ ေျပာဆိုေနၾကၿပီး သူတို႔ဆီက ဘုရားတိုင္းဟာ မၾကာခန ဓါတ္ေတာ္ေတြ ကြန္႔ျမဴးၾကတယ္။ ဆင္လာဖူးတယ္။ က်ားလာဖူးတယ္။ နဂါးလာဖူးတယ္လို႔ ဒ႑ာရီပုံေတြလည္း ရက္စြဲအတိအက်နဲ႔ အခိုင္အမာဆိုၾကေလေတာ႔ စာအုပ္အငွားဆိုင္ေတြမွာ အေတြ႔ရမ်ားတဲ႔ ဂမၻီရတို႔ လွ်ဳိ႔၀ွက္ဆန္းက်ယ္တို႔ထဲ ပါၿပီးေလာက္ေရာေပါ႔ လို႔ ေအာင္႔ေမ႔မိပါတယ္။
           ဒလက္ေခ်ာင္းဖ်ားရဲ႕ ေနာက္ထပ္ စိတ္၀င္စားစရာတစ္ခုကေတာ႔ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္က သားေတာ္ အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာ ရခိုင္ကို စစ္ခ်ီတဲ႔အခါ သူက ပန္းေတာင္းကတဆင္႔ ေတာင္ကုတ္လမ္းအတိုင္း ခ်ီပါသတဲ႔။ လက္၀ဲေၾကာင္းခ်ီတဲ႔ သတိုးမင္းေစာက ဘားအိုင္ကေနခ်ီၿပီး ဒလက္ျမစ္ဆိပ္ကေစာင္႔ပါသတဲ႔။ လက္ယာေၾကာင္းခ်ီတဲ႔ သီရိဓမၼရာဇာက လင္းပေတ႔ကခ်ီၿပီး တန္လႊဲေခ်ာင္းဆိပ္ကေစာင္႔ပါသတဲ႔။ ေရေၾကာင္းခ်ီသူ ေနမ်ုိးေက်ာ္ထင္က ေမာ္တင္စြန္းဘက္က ပတ္လာၿပီး သားေတာ္ ဥပရာဇာနဲ႔အတူ ရမ္းၿဗဲက ရခိုင္အိမ္ေရွ႔စံကို အရင္ သိမ္းပါသတဲ႔။ ေနာက္မွ ဒလက္ေခ်ာင္း၀မွာ လာဆုံၿပိး ဓည၀တီကို ဆက္ခ်ီတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဦးေမာင္ေမာင္လတ္ေရးတဲ႔ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ျမန္မာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီးအရဆိုရင္ေတာ႔ အဲသည္ ဒလက္ေခ်ာင္းဖ်ားအရပ္ဆိုတာ ျမန္မာ စစ္သည္ဗိုလ္မင္းေတြ စစ္စခန္းခ်ခဲ႔တဲ႔ေနရာ၊ စစ္ျပင္စစ္ခင္းခဲ႔တဲ႔ေနရာ၊ ဗ်ဴဟာအခ်က္အခ်ာက်တဲ႔ေနရာလို႔ ဆိုရမလိုေပါ႔။ သူတို႔ေခတ္မွာေတာ႔ သက္တိုင္းျပည္ရွိေသးတယ္ဆိုတဲ႔ အေထာက္အထား မေတြ႔ရေတာ႔ပါဘူး။ သို႔ေသာ္ျငားလည္း ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ မွီတင္းေနထိုင္ချ႔ၾကတဲ႔ တိုင္းရင္းသားမ်ဳိးနြယ္စု လူနည္းစု (Minority Ethnics) ဆိုတာေတြထဲမွာ သက္၊ ကမ္းယံ၊ ပ်ဴ၊ ၿမဳိ၊ ခမီ။ ဒိုင္းနက္ လို႔ေခၚတဲ႔ ေတာင္ေပၚသားတိုင္းရင္းသားေတြ ရွိခဲ႔တယ္ဆိုတာ ျမန္မာ႔စြယ္စုံက်မ္းေတြ ထဲမွာေရာ၊ စစ္ေတြနဲ႔ ေျမာက္ဦးက ယဥ္ေက်းမႈျပတိုက္ေတြထဲမွာေရာ အေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္မာမာ ရုပ္လုံးရုပ္ၾကြေတြနဲ႔ ျပသထားပါတယ္။ အဲသည္တိုင္းရင္းသားမ်ဳိးနြယ္စုကေလးေတြအဖို႔ မ်ဳိးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ႔မယ္႔ အႏၱရာယ္ရွိေနၿပီလို႔ေတာင္ ဘယ္သူကမွ မေျပာႏိုင္ေတာ႔ပါဘူး။ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ မ်ဳိးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္ရပါေတာ႔မယ္ဆိုၿပီး နိုင္ငံတကာမွာ ကလိန္ေစ႔ျငမ္းစင္ အသံေကာင္းဟစ္ေနတဲ႔ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ ဘဂၤါလီက်ဴးေက်ာ္သူေတြရဲ႕ အႏိုင္က်င္႔နွိပ္စက္မႈေၾကာင္႔ အမွန္တကယ္ မ်ဳိးတုန္းေပ်ာက္ကြယ္သြားတာ ၾကာေတာင္ၾကာလွမွပဲကိုး။ လူကိုလူခ်င္းၿမဳိတဲ႔ဘ၀မွာေတာ႔ သူတို႔ ကုလားကုလားခ်င္းေတာင္ မခ်န္တာမို႔ အခုဆိုရင္ ကမာန္လူမ်ဳိးေတြ၊ မရမာႀကီးလို႔ေခၚတဲ႔သူေတြေတာင္ အမ်ဳိးေပ်ာက္လုလု ျဖစ္လာပါၿပီ။ (မယုံရင္ ကိုျမေအးဆိုတဲ႔လူႀကီးကို ေမးၾကည့္) ေတာ္ၿပီကြယ္။ ဒီဘူတာ မဆိုက္ခ်င္လို႔ ဆက္ေမာင္းလိုက္ေတာ႔မယ္။ အခုေလာေလာဆယ္ ဒလက္ေခ်ာင္းဖ်ားမွာ ဘယ္သူေတြ ေနၿပိး ဘာေတြ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကသလဲ။
           ဒလက္ေခ်ာင္းဆိုတာ ရန္ကုန္စစ္ေတြ ကားလမ္းေပၚမွာ ေဆာက္ထားတဲ႔ တံတားအႀကီးႀကီးေတြထဲက ကဇုကိုင္းတံတားျဖတ္ထိုးထားတဲ႔ေခ်ာင္းႀကီးပါ။ အမ္းၿမဳိ႔နယ္နဲ႔ ေျမပုံၿမဳိ႔နယ္ အစပ္နားမွာ ရွိပါတယ္။ မနွစ္တုန္းက အဲသည္တံတားႀကီးက်ဳိးေနလို႔ ကားေတြ ညအိပ္ၿပီး ဖက္ကူးဖို႔ေစာင္႔ရတဲ႔ေနရာပါ။ အခုေတာ႔ ေကာင္းသြားပါၿပီ။ ဒလက္ေခ်ာင္းအထက္ကိုတက္ခ်င္ရင္ ကဇုကိုင္းကေန စက္တပ္ေလွကေလးနဲ႔ နွစ္နာရီ သုံးနာရီေလာက္ ဆန္တက္ရပါတယ္။ ေရတက္ေရက်က ကဇုကိုင္းအထိပဲ ရွိတာမို႔ သူ႔အညာဘက္မွာ ရပ္ႀကီးရြာႀကီး မရွိေတာ႔သေလာက္ပါပဲ။ အခုသြားတဲ႔ ဒလက္ေက်းရြာအုပ္စုဆိုတာ ေရာက္မွပဲ အိမ္ေျခကေလး နည္းနည္းပါးပါး ျမင္ရပါတယ္။ ဒီေရမေရာက္ေတာ႔လို႔ အေၾကဘက္က ကမ္းေထာင္းႀကီးတို႔ သရက္ေတာင္တို႔လို ေရလုပ္ငန္းမဖြံ႔ၿဖဳိးပါဘူး။ ေရခ်ဳိရတာေလးတစ္ခုပဲ ရွိတယ္။ စိုက္ေလာက္ပ်ဳိးေလာက္တဲ႔ ေျမျပန္႔က်ျပန္ေတာ႔လည္း မ်ားမ်ားစားစား မရွိျပန္လို႔ ၀မ္းစာေတာင္ မင္းျပားက ၀ယ္ရတယ္ လို႔ ေျပာပါတယ္။ မစိုက္ပဲနဲ႔ အလိုလို ေပါေပါမ်ားမ်ားေပါက္ေနတာကေတာ႔ ေတာင္ေပၚက ၀ါးေတာႀကီးေတြပါပဲ။ ပ်ဳိတို႔လူ ယာမလုပ္တယ္။ ၀ါးခုတ္တဲ႔ေတာင္ဆိုတာ သည္အရပ္ေပါ႔။ ႀကိမ္ေတြေပါလို႔ ၾကိမ္ခုတ္တဲ႔သူေတြကလည္း ခုတ္ၾကပါတယ္။ သစ္ႀကီး၀ါးႀကီးဆိုတာကေတာ႔ သိတယ္ မဟုတ္လား။ သူတို႔လို ဘာမွမဟုတ္တဲ႔ ေတာင္ေပၚသားေတြအဖို႔ သစ္ပင္ခုတ္ဖို႔ မေျပာနဲ႔ သစ္ကိုင္းခ်ဳိင္ရင္ေတာင္ မိုးႀကဳိးပစ္သြားမွာေပါ႔။ သူမ်ားခုတ္ခိုင္းမွ လက္ခယူခုတ္စားရတဲ႔အစားမ်ဳိးေပါ႔။ (သစ္လုပ္ငန္းမွာ အလုပ္လုပ္တာကိုေျပာတာပါ) ခုေတာ႔ ခုတ္စရာမက်န္တာနဲ႔ စကားထဲေတာင္ ထည့္မေျပာၾကေတာ႔ပါဘူး။
          နဂိုကမွ လူေနက်ဲတဲ႔ဒလက္ရြာဟာ ေခ်ာင္းကို ဟိုဘက္သည္ဘက္ခြၿပီး ေတာင္ရြာ ေျမာက္ရြာ။ အလယ္ရြာ နဲ႔ အေနာက္ရြာဆိုၿပီး ခပ္ခြာခြာတင္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ မေခၚမေျပာ၊ မဆက္ဆံပဲ ရန္သူႀကီးေတြ လုပ္ေနၾကသတဲ႔။ တယ္ခက္တဲ႔ေတာင္ေပၚသားေတြကြယ္။ ဘာသာတရားအဆုံးအမမွ မရွိပဲကိုး လို႔ မထင္လိုက္နဲ႔ေနာ္။ အဲသည္ဘာသာတရား ၾကည္ညဳိလြန္းလို႔ မေခၚႏိုင္ မေျပာႏိုင္ျဖစ္ကုန္ၾကတာ။ သက္မင္းသမီးကေလးေတြ ဘုရားတည္ၾကေတာ႔ ရြာသားအခ်င္းခ်င္း ဘုရားခ်င္း တန္ခိုးႀကီးၿပဳိင္ၾကသတဲ႔။ ျဖစ္ရပုံမ်ား။ အဲသည္ထဲမွာမွ ဓါတ္ေတာ္ေတြ ကိန္း၀ပ္တဲ႔ ျမသိန္းတန္ေစတီဆိုတာ ႏွစ္ဆူျဖစ္ေနျပန္ပါေရာ။ ေတာင္ရြာမွာတစ္ဆူ၊ အေနာက္ရြာမွာတစ္ဆူ။ ထူးျခားလိုက္ပုံက ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဆင္းတုႏွစ္ဆူကလည္း ဆင္တူကေလးမွ ဆင္တူကေလး။ ရြာသားေတြ ၀ိုင္းေျမွာက္ေပးၾကလို႔ထင္ပါရဲ႕။ ေရႊကိုယ္ေတာ္တို႔ ဓါတ္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးၾကတာကလည္း အၿပဳိင္အဆိုင္။ တို႔ဘုရားကမွ အစစ္၊ နင္တို႔ဟာ အတုဆိုၿပီး တုတ္တပ်က္ ဓါးတပ်က္ေတြ ျဖစ္ကုန္လို႔ ေရွးေဟာင္းသုေတသနက လာရွင္းတာေတာင္ မရဘူးတဲ႔။ ဘုရားက ေလးဆူဆိုေတာ႔ ကိုယ္႔ရြာ ကိုယ္႔ဘုရားနဲ႔ကိုယ္ေနၿပီး ဘုရားပြဲခ်င္းလည္း ၿပဳိင္ၾကပါသတဲ႔။ ဘဘဘိုကေလးတင္႔ေအာင္ရဲ႕ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပဳိင္ ျပဇာတ္ သည္မွာလာကရင္ ေကာင္းမွာေနာ္။ ဦးစံမတူနဲ႔ ခင္ေလးေဆြႀကီးတို႔ရဲ႕ “သည္လိုတင္စီးလို႔ေတာ႔ ဘယ္ရမလဲ ဦးစံမတူ” ဆိုတဲ႔ သီခ်င္းေတာင္ ၾကားေယာင္မိေသး။ အခုေဆးေပးခန္းကေလး ေဆာက္မယ္႔အေရးမွာေတာင္ပဲ “အဲသည္ရြာဘက္မွာေဆာက္ရင္ ငါတို႔ရြာက ပိုက္ဆံမထည့္ဘူး။” တို႔၊ “ပိုက္ဆံမထည့္ရင္ ငါတို႔ဘက္မွာ ေဆးလာမကုနဲ႔။” တို႔ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ သားသားလည္း သီခ်င္းဆိုခ်င္စိတ္ေတြ မေနႏိုင္မထိုင္ႏိုင္ျဖစ္လာၿပီး “အဲဒါ တို႔ဗမာ။” လို႔ အသံၿပဲႀကီးနဲ႔ ထေအာ္ရင္ ေကာင္းမလား မသိပါဘူး။
         ဒလက္ကအျပန္ အိမ္ေရာက္ေတာ႔ ပါလာတဲ႔ အေတြးမွ်င္ေတြ စာေရးရင္းနဲ႔ ရိုက္လာခဲ႔တဲ႔ ဓါတ္ပုံကေလးေတြကလည္း စိမ္းစိမ္းစိုစိုနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ သာယာသားပဲ လို႔ သတိထားမိပါတယ္။ ဘူတန္မွာတုန္းကလို အယ္လဘမ္လိုက္ ျပန္ရွဲလို႔ မရတာ စိတ္ေတာင္ မေကာင္းဘူး။ တစ္ပုံတစ္ပုံတင္ရင္ တစ္လကိုးသီတင္းၾကာတယ္။ တင္လို႔ရသြားတဲ႔ေန႔ ထီထိုးရမေလာက္ပဲ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ ခူးမယ္႔သူမရွိပဲ ပင္လုံးညႊတ္ ၀င္းမွည့္ေနတဲ႔ သရက္ပင္ႀကီးေတြ ပိႏၷဲပင္ႀကီးေတြလည္း ေတြ႔ခဲ႔တယ္။ ေရာင္းစားလို႔ မရလည္း ခူးစားလို႔ရတာ မသိၾကလို႔မ်ားလား။ အနံ႔ကေတာ႔ စားေကာင္းမယ္႔ပုံပါ။ ၿပိဳလုလု စာသင္ေက်ာင္းႀကီးလည္း ေတြ႔ခဲ႔တယ္။ ေက်ာင္းသားေတြ ၾကည့္ရတာကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ ေပ်ာ္ၾကပုံပဲ။ မွန္ဘီဒိုအကြဲေလးနဲ႔ ကက္ဆက္တိတ္ေခြကေလးေတြ ေရာင္းေနေသးတာလည္း ျမင္ခဲ႔တယ္။ အိမ္ေရွ႔ကျပင္မွာ မိုးေဟကိုတို႔ ဟိန္းေ၀ယံတို႔ ေတြ႔ခဲ႔တယ္။ ဘယ္ဆိုးလို႔လဲ။ သူတို႔လည္း သည္အေရာက္လာနိုင္ၾကသားပဲ။ ျခေသၤ႔ရုပ္ပါတဲ႔ ဆိုင္းဘုတ္ကေလးေတြလည္း ေတြ႔ခဲ႔မိတယ္။ သူတို႔လည္း သည္အေရာက္လာႏိုင္သားပဲ။ ဟုတ္ေပါင္ ေယာင္လို႔။ ဘဘႀကီးလွဴထားတဲ႔ ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ကေလးေတြလည္း ျမင္ခဲ႔မိတယ္။ အက်ဳိးလိုလို႔ပဲ ေညာင္ေရေလာင္းေလာင္း သည္အထိေအာင္ လာေလာင္းလို႔ သာဓုပါ အဘရယ္။ ကမာၻေလာကႀကီးဟာ ဘယ္လိုပဲ ေျပာင္းလဲေျပာင္းလဲ၊ ဒလက္ရြာကေလးေတြကေတာ႔ ဘယ္ေတာ႔မွ ေျပာင္းလဲသြားမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ စိတ္ထဲမွာ ေသခ်ာသလို ခံစားမိပါတယ္။
“အားလုံးသိတဲ႔ အလွဴ႔ရွင္ႀကီးေတာင္ အဖိုးႀကီးျဖစ္ေတာ႔ မယ္ရင္မွာ အပ်ဳိစစ္ကညာ…။”
Facebook