menu

Tuesday 5 November 2013

ျမန္မာ့ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ား....(လွျမင့္ (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္))

C-6-11
ဒဂံုၿမိဳ႕သစ္ေျမာက္ပိုင္း အေႏွးယာဥ္ အမွတ္ (၅)ဂိတ္လုပ္သားမ်ား စုေပါင္းဘံုကထိန္ မ႑ပ္ကို ေတြ႕ရစဥ္ (ဓာတ္ပံု- ေအာင္မ်ဳိးသန္႔)

ျမန္မာ႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့အရ တစ္ႏွစ္တာ ကာလျဖစ္ေသာ တန္ခူးလမွသည္ တေပါင္းလတိုင္ေအာင္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လ ရိွသည့္အနက္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လလံုးတြင္ ရာသီပြဲေတာ္မ်ားကို ျမန္မာ့ေရေျမ သဘာ၀ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားႏွင့္အညီ ျမန္မာမႈ အေျခခံလ်က္ ေရွးေခတ္အဆက္ဆက္မွသည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တိုင္ေအာင္ လစဥ္က်င္းပလ်က္ ရိွေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားသည္ ဘာသာေရး ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ပြဲေတာ္မ်ားအျဖစ္ ေခတ္အဆက္ဆက္၏ ေခတ္အရိပ္၊ ေခတ္ေၾကးမံုကို ထင္ဟပ္ေနေသာ ပြဲေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။
ျမန္မာတို႔၏ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ တန္ခူးလ၌ သႀကၤန္ပြဲေတာ္၊ ကဆုန္လ၌ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္၊ နယုန္လ၌ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ စာျပန္ပြဲေတာ္၊ ၀ါဆိုလ၌ ၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴပြဲ၊ ၀ါေခါင္လ၌ စာေရးတံမဲပြဲ၊ ေတာ္သလင္းလ၌ ေလွသဘင္ပြဲ၊ သီတင္းကြၽတ္လ၌ ဆီမီးပူေဇာ္ပြဲ၊ တန္ေဆာင္မုန္းလ၌ ကထိန္သကၤန္း ကပ္လွဴပြဲ၊ နတ္ေတာ္လ၌ စာဆိုေတာ္ပြဲ၊ ျပာသိုလ၌ ျမင္းခင္းသဘင္ပြဲ၊ တပို႔တြဲလ၌ ထမနဲပြဲ၊ တေပါင္းလ၌ သဲပံုေစတီပြဲ (ဘုရားပြဲ) တို႔ကို လစဥ္အၿမဲ ၿမိဳ႕ျပမွအစ ေက်းလက္ေတာရြာအဆံုး ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲ က်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။ ယင္းသို႔ ျမန္မာ့ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားကို ျမန္မာတို႔ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ ခမ္းနားထည္၀ါ၀င့္ၾကြားစြာ က်င္းပခဲ့မႈ သမိုင္းအစဥ္လာကို ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေႏွာင္း စာဆိုေက်ာ္ ကင္း၀န္မင္းႀကီးက-

"အတာတန္ခူး၊ ႏွစ္ဦးေညာင္ေရ၊ စာပေလြခင္း၊ ပဥၥင္းေတာ္ခံ စာေရးတံႏွင့္ ျမစ္ယံပြဲႀကီး၊ ဆီမီးထြန္းခ်ိန္၊ ကထိန္နတ္က်င္း၊ ျမင္းခင္းဆင္ယင္၊ သဘင္မီးပုန္း၊ လူလံုးသဲပံု၊ ေစ့စံုက်င္းပ ဆယ့္ႏွစ္လ မွတ္ၾကရာသီပြဲ" ဟူ၍ လြယ္ကူစြာ မွတ္သားသိရိွႏုိင္ရန္ ကဗ်ာလကၤာ ဖြဲ႔သီခဲ့ပါသည္။
ျမန္မာ့ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားသည္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးဓေလ့ ထံုးစံမ်ားကို အေျခခံ အရင္းတည္လ်က္ က်င္းပခဲ့ေသာ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ ပြဲေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ သာမက ေရွးျမန္မာမင္းမ်ား၏ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားကို ျမန္မာမင္းခမ္းမင္းနား ပြဲေတာ္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္က်င္းပ ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းသို႔ မင္းခမ္းေတာ္ ဆယ့္ႏွစ္ရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္က်င္းပ ခဲ့ပံုမ်ားကို ကုန္းေဘာင္ေခတ္ စာဆိုေက်ာ္ အင္႐ံုရြာစား ဥဇနာ၏ "ေလာကဗ်ဴဟာ အင္႐ံုစာတမ္း" တြင္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။
ျမန္မာ့ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ၏ တစ္လခ်င္း က်င္းပခဲ့ေသာ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ျမန္မာတို႔၏ စိတ္ရင္းေစတနာမ်ားသည္ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပလ်က္ ျမန္မာ့စိတ္ရင္း၊ ျမန္မာ့ေစတနာ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ပံုရိပ္မ်ားကို ေဖာ္က်ဴးေန . . . . .
ယင္းေလာကဗ်ဴဟာ အင္႐ံုစာတမ္းလား ေရွးျမန္မာမင္းမ်ားလက္ထက္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ မင္းခမ္းမင္းနား ပြဲေတာ္မ်ား၌ နတ္ေတာ္လတြင္ မဟာပိႏၷဲစေသာ နတ္မ်ားပူေဇာ္ပြဲကို ျပဳလုပ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ တပို႔တြဲလတြင္ ဘုရားေစတီ ပုထိုးမ်ား၌ မီးပုန္းပြဲဟူေသာ မီးပူေဇာ္ပြဲမ်ားကို နံနက္ေစာေစာ အခ်ိန္တြင္ အေမြးနံ႔သာ သနပ္ခါးစသည္တို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ခဲ့ေၾကာင္း ေရးဖြဲ႕ေဖာ္ထုတ္ မွတ္တမ္းတင္ထားခဲ့သည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္၏ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္မူ ေခတ္ႏွင့္အညီ နတ္ေတာ္လ၌ စာဆိုေတာ္ပြဲႏွင့္ တပို႔တြဲလ၌ ထမနဲပြဲမ်ား အသြင္သို႔ ေျပာင္းလဲက်င္းပလ်က္ ရိွေနသည္။
ျမန္မာ့႐ိုးရာ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ တန္ခူးလ၏ သႀကၤန္ပြဲေတာ္၊ ေတာ္သလင္းလ၏ ေလွသဘင္ပြဲေတာ္၊ နတ္ေတာ္လ၏ စာဆိုပြဲေတာ္၊ ျပာသိုလ၏ ျမင္းခင္းသဘင္ပြဲေတာ္၊ တပို႔တြဲလ၏ ထမနဲပြဲေတာ္တို႔သည္ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လူမႈေရးကို အေျခခံ၍ျပဳလုပ္ က်င္းပေသာ ႐ိုးရာပြဲေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ေတာ္သလင္းလ၏ ေလွသဘင္ပြဲေတာ္ႏွင့္ ျပာသိုလ၏ ျမင္းခင္းသဘင္ ပြဲေတာ္တို႔သည္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ ကာကြယ္ေရး အင္အား၊ စစ္ေရးအင္အား ေတာင့္တင္းေစေရးအတြက္ ေရတပ္သူရဲေကာင္းမ်ားႏွင့္ ျမင္းတပ္၊ ဆင္တပ္၊ ေျခလ်င္တပ္ စစ္သည္သူရဲေကာင္းမ်ား ေရြးခ်ယ္ဂုဏ္ျပဳေသာ ပြဲေတာ္ျဖစ္သည္။
ေတာ္သလင္းလရာသီ ပြဲေတာ္ျဖစ္ေသာ ေလွၿပိဳင္ပြဲမ်ား က်င္းပ၍ ထူးခြၽန္ထက္ျမက္သည့္ ေရတပ္သားေကာင္းမ်ား ေပၚထြန္းလာေစေရးကို ဦးတည္လ်က္ျပဳလုပ္ က်င္းပေပးခဲ့မႈကို ကုန္းေဘာင္ေခတ္စာဆို ဦးယာ၏ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီဘြဲ႔လူးတား ေတာ္သလင္းလဘြဲ႕၌
"ေတာ္သလင္းဟု ျမစ္တြင္းသဘင္ ေလွပြဲဆင္၍ လက္သင္ေလွာ္ကား၊ ေရႊေလွမ်ားကို ကစားလူးလာ၊ စုန္ကာဆန္လ်က္၊ ေရႊတက္ၿပိဳးေျပာင္၊ ဗံုေတာ္စည္ေမာင္း၊ ေရေၾကာင္းျမစ္လယ္၊ ေပ်ာ္ဖြယ္အ့ံခ်ီး၊ တီးမႈတ္ေၾကာ္ၾကားသည္ ပြဲသာတြင္" ဟူ၍ ဖြဲ႔ဆိုမွတ္တမ္း တင္ခဲ့သည္။
ေဆာင္းရာသီ ျပာသိုလ၏ ခြာညိဳပန္းမ်ား ပြင့္ခ်ိန္တြင္ ျမင္းခင္းသဘင္ ပြဲေတာ္ကို ေရွးျမန္မာမင္းမ်ားလက္ထက္ ေခတ္ကာလမ်ားအနက္ ပင္းယေခတ္ ငါးစီးရွင္ေက်ာ္စြာမင္း လက္ထက္ကပင္ စတင္က်င္းပ ေနခဲ့ေၾကာင္းကို ငါးစီးရွင္ေက်ာ္စြာ၏ ျမင္းစိုင္းေရႊျပည္ကာ ခ်င္းကဗ်ာ၌ "ႏြယ္ပန္းခြာညိဳ၊ ပြင့္ေပလို၊ ျပာသိုေဆာင္းလလယ္၊ ေဆာင္းလလယ္၊ ယရည္သြန္းသြန္း၊ ျမင္းသည္၀န္း၊ လွံခြၽန္တြန္းတက္ပယ္၊ တြန္းတက္ပယ္" ဟူ၍ ေရးဖြဲ႔မွတ္တမ္း တင္ခဲ့သည္။
ထိုနည္းတူ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ ပြဲေတာ္တစ္ခုျဖစ္ေသာ တန္ခူးလ သႀကၤန္ပြဲေတာ္သည္လည္း ပ်ဴေခတ္ေႏွာင္း နရသီဟပေတ့မင္း (တ႐ုတ္ေျပးမင္း)လက္ထက္ကပင္ ဧရာ၀တီျမစ္ အတြင္း၌ မင္းခမ္းမင္းနားျဖင့္ ပြဲသဘင္အျဖစ္ ဆင္ယင္က်င္းပခဲ့ေၾကာင္းကို ေညာင္ရမ္းေခတ္စာဆို ဦးကုလားေရးသား ျပဳစုခဲ့ေသာ မဟာရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီးႏွင့္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘႀကီးေတာ္မင္း လက္ထက္တြင္ ျပဳစုခဲ့ေသာ မွန္နန္းမဟာ ရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီးမ်ား၌ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။
ကဆုန္လတြင္ က်င္းပေသာ ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္၊ ၀ါဆိုလ၏ ပဥၥင္းခံပြဲေတာ္၊ ၀ါဆိုသကၤန္း ကပ္လွဴပြဲ၊ သီတင္းကြၽတ္လ၏ မီးထြန္းပူေဇာ္ပြဲ၊ တန္ေဆာင္မုန္းလ၏ ကထိန္ပြဲေတာ္မ်ားကို ပုဂံေခတ္ အလယ္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ စတင္ဖံြ႕ၿဖိဳး တိုးတက္ခဲ့သည့္ အခ်ိန္ကာလမွ စတင္၍ က်င္းပခဲ့ေၾကာင္းကို ပုဂံေခတ္တြင္ ေရးထိုးခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာအခ်ဳိ႕ႏွင့္ ပုဂံေခတ္ ဂူဘုရား၊ ပုထိုးမ်ား၌ ေရးသားခဲ့ေသာ မင္စာအေထာက္အထားမ်ားအရ သိရိွႏုိင္သည္။ ယင္းပြဲေတာ္မ်ားသည္ ဘာသာေရးကို အေျခခံေသာ ပြဲေတာ္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုနည္းတူ နယုန္လ၏ စာဆိုပြဲ၊ ၀ါေခါင္လ၏ စာေရးတံမဲပြဲ၊ တေပါင္းလ၏ သဲပံုေစတီပြဲ (ဘုရားပြဲ) မ်ားသည္လည္း ေရွးျမန္မာ့သမိုင္းစဥ္၏ ေခတ္အဆက္ဆက္ က်င္းပခဲ့ေသာ ဘာသာေရး ပြဲေတာ္မ်ားပင္ ျဖစ္ၾကသည္။
ေရွးျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္တြင္ နတ္ေတာ္လ၌ မဟာပိႏၷဲစေသာ နတ္မ်ားကို ပူေဇာ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ နတ္ေတာ္လဟု ေခၚဆိုသတ္မွတ္ ခဲ့သည္။ ေနာက္ပိုင္းကာလမ်ားတြင္ ေခတ္စနစ္၊ ေခတ္အျမင္၊ ေခတ္ေရးအေျခအေနႏွင့္အညီ နတ္ေတာ္လ၌ နတ္မ်ားကို ပူေဇာ္ပသေသာ ပြဲေတာ္အစား စာဆိုေတာ္ႀကီးမ်ား၊ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားကို ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္ ခ်ီးေျမႇာက္ေသာ စာေပယဥ္ေက်းမႈ ပြဲေတာ္အသြင္သို႔ ကူးေျပာင္း၍ နတ္ေတာ္လတြင္ စာဆိုေတာ္ပြဲအျဖစ္ ကိုလိုနီေခတ္မွ စတင္ကာ ေျပာင္းလဲက်င္းပ လာခဲ့သည္မွာ ယခုအခ်ိန္တိုင္ေအာင္ပင္ ျဖစ္သည္။
တပို႔တြဲလတြင္ ျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္က မီးပုန္းပြဲဟူေသာ ဘာသာေရး ပြဲေတာ္ကို က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ မီးပုန္းပြဲဟူသည္ တပို႔တြဲလတြင္ အေအးဓာတ္ လြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ရည္စူးလ်က္ ေစတီပုထိုး ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား၌ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ နံနက္အာ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ ေစတီပုထိုး ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား၏ ပတ္ပတ္လည္၌ အေမြးနံ႔သာတံုးမ်ား၊ သနပ္ခါးမ်ား၊ ဥာဏ္႐ိုးစသည္တို႔ျဖင့္ မီးပူေဇာ္ ကုသိုလ္ျပဳ ပြဲေတာ္ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ မီးပုန္းပြဲသို႔ လာေရာက္ၾကည္ညိဳ ပူေဇာ္သူတို႔အား တပို႔တြဲလ ရာသီစာျဖစ္ေသာ ထမနဲမ်ားထိုး၍ ေပးကမ္းျခင္း၊ ေစတီပုထိုး ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ကပ္လွဴျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေႏွာင္းေခတ္မ်ားတြင္ မီးပုန္းပြဲအစား ထမနဲပြဲအသြင္သို႔ ေျပာင္းလဲက်င္းပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္တြင္ တပို႔တြဲလ၌ မီးပုန္းပြဲ က်င္းပခဲ့မႈကို စာဆိုဦးယာ၏ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီဘြဲ႔လူးတား (တပို႔တြဲလ)၌ "သံုးလူ႔ခ်ာကို ရွိန္၀ါေရာင္ညီ၊ မီးပုန္းပူေဇာ္၊ လွဴေတာ္ၿမဲ၊ ရာသီပြဲ" ဟူ၍ ဖြဲ႕ဆိုမွတ္တမ္း တင္ခဲ့သည္။
ျမန္မာ့ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားသည္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား၊ ဘာသာေရး ကိုင္း႐ိႈင္းမႈမ်ား၊ လူမႈေရး နယ္ပယ္မွ ႐ိုးရာဓေလ့ ထံုးစံမ်ားကို အေျခခံ၍လစဥ္ သတ္မွတ္က်င္းပခဲ့ေသာ အႏွစ္သာရမ်ား ေပါင္းစည္းေနေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့စိတ္ဓာတ္၊ ျမန္မာ့ေစတနာ၊ ျမန္မာ့စိတ္ရင္းတို႔ကို ထင္ဟပ္ေပၚလြင္ ေနသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ၏ တစ္လခ်င္း က်င္းပခဲ့ေသာ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ျမန္မာတို႔၏ စိတ္ရင္းေစတနာမ်ားသည္ ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပလ်က္ ျမန္မာ့စိတ္ရင္း၊ ျမန္မာ့ေစတနာ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ပံုရိပ္မ်ားကို ေဖာ္က်ဴးေနေသာေၾကာင့္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လတြင္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လ ပြဲမ်ားကို က်င္းပခဲ့ျခင္းသည္ ျမန္မာတို႔၏ "အေပ်ာ္က်ဴးလိုေသာ စိတ္ထား၊ အခ်ိန္ကို အလဟႆ ျဖဳန္းတီးပစ္လိုေသာ အက်င့္ျဖင့္" ျပဳလုပ္ေနျခင္း မဟုတ္ေပ။
ျမန္မာ့႐ိုးရာ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားသည္ ယင္းသို႔ေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ အႏွစ္သာရႏွင့္ အက်ဳိးတရားမ်ားကို လမ္းၫႊန္ေဖာ္ေဆာင္လ်က္ ရိွေနသည္။

Eleven Media Group

No comments:

Post a Comment

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

ShareThis