လက္သမားဆရာ ကိုသာေဆာင္တို႔ လင္မယား က်ေနာ္တို႔အိမ္ႏွင့္ မနီးမေဝးကို ေျပာင္းလာတာ မၾကာေသးပါ။ က ေလးေတြက တျပံဳေတာင္ႀကီး ပါလာသည္။ ငယ္စဥ္ႀကီးလုိက္ဆိုေတာ့ ေျခာက္လံုးပတ္ကေလးေတြ ေထာင္ထားတာ ႏွင့္ပင္ တူေတာ့သည္။ ကိုသာေဆာင္မယား မစိန္ႏြဲ႕ကေတာ့ ေရာဂါသည္ပံု ေပါက္ေနေသာ္ျငား ပဋိသေႏၶတည္ျခင္း အ ဂၤါသံုးပါးျဖစ္ေသာ မိဘႏွစ္ပါး ေပါင္းဆံုျခင္းလည္း တပါး၊ အမိဥတု စဲစဝမ္းအိမ္၌ အညစ္အေၾကး ကင္းရွင္းျခင္းလည္း တပါး၊ သဋိသေႏၶ တည္မည့္ သတၱဝါ ေရွး႐ႈတည္လာျခင္းလည္း တပါးတို႔ေၾကာင့္ ႏွစ္ႏွစ္ျခားလွ်င္ တသား မွန္မွန္ႀကီး ေပါက္ရွာသူျဖစ္၏။ ကုိသာေဆာင္္ကေတာ့ လက္သမားဆရာျဖစ္သည္။ ျမင္းျခံနယ္ ေျမာက္လက္ေက်းရြာတရြာကျဖစ္ သည္။
မႏၲေလးအေပြးတက္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ျမင္းျခံေလကား မေပ်ာက္ေလ။ လူက ပိန္ပါးပါးျဖစ္၍ ပုဆိုးဒယဥ့္ တိုက္ ဝတ္တတ္သည္။ လက္က လက္ပတ္နာရီကို ဥတုသံုးပါးစလံုး မခြ်တ္ေတာ့တာထား၊ အကာလညအခါမ်ားမွာပင္ နာရီမခြ်တ္ဘဲ အိတ္တတ္သူ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က နာရီေမးလွ်င္ နည္းနည္းေတာ့ ရွက္သြားတတ္သည္။
“ေနပါဦး၊ ရွစ္နာရီခြဲေလာက္ေတာ့ ရွိအံ့ထင္သာပဲ ဆရာရဲ႕၊ ခုနင္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ရွစ္နာရီေမာင္းထိုးသံ ၾကား လိုက္သယ္”
“ဘယ့္ႏွယ္တံုး၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ေမာင္းထိုးသံတံုး၊ ကိုသာေဆာင္ရဲ႕ လက္မွာလည္း နာရီပတ္ထားၿပီးေတာ့”
“ေရာ္ႏွယ္… အဲသဟာေျပာသာေပါ့၊ ဟိုအႀကီးေကာင္ ဆိပ္ကမ္းသာေလ၊ မေန႔က နာရီေပၚ ေရေတြေမွာက္ခ်လိုက္သာ၊ အေအးပတ္သြား သယ္နဲ႕ တူပါရဲ႕”
ကိုသာေဆာင္က ဟာသရွိသည္။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနတတ္သည္။ သူ႔နာရီက ပ်က္ေနတာမ်ားတာကို ႐ိုး႐ိုးအေၾကာင္းမ ျပ။ နာရီအေအးပတ္လို႔၊ နာရီသ႐ိုးသရီျဖစ္လို႔၊ နာရီ ရင္က်ပ္ေခ်ာင္းဆိုးျဖစ္လို႔ စသည္ျဖင့္ရယ္စရာ ေမာစရာလိုလိုႏွင့္ ပ်က္ေနေၾကာင္း ေျပာတတ္သည္။ တခါ တခါေတာ့ သူ႕နာရီကို “အိုးခ်ည္းပဲ နာရီ ဆရာရဲ႕၊ စက္ကေဖာက္ေနၿပီ” လို႕ ဆိုတတ္သည္။ အိုးခ်ည္းပဲဆိုတာက “ Ogival ” နာရီကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ သည္နာရီကို ပစ္လိုက္ပါေတာ့၊ အသစ္
တလံုး ဘယ္ေလာက္မွမေပးရပါဘူးဆိုေတာ့ ကိုသာေဆာင္က နာရီ၏ သမိုင္းကို ျပန္တူးဆြတတ္သည္။
“သဟာက က်ေနာ့္အဘုိးအေမြ ဆရာရဲ႕၊ ျမင္းျခံပုလိပ္ရံုးႀကီးေဆာက္တုန္းက က်ေတာ့္အဘိုးက လက္သမားေခါင္း ေတြထဲက တေယာက္လို႕ ဆိုသာပဲ၊ ရံုးႀကီးေဆာက္ၿပီးေတာ့ အဂၤလိပ္ ဒိစတိတ္မင္းက ေပးသာ ေျပာသယ္၊ အဘိုးေသ အေဖရ၊ အေဖေသ သာေဆာင္ရဗ်ာ”
ဒိစတိတ္မင္းက district officer ကုုုိ ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က ရ ရပါဦးေတာ့ဗ်ာ။ မေကာင္းေတာ့တာကို ျဖဳတ္ သိမ္းထားၿပီး ေကာင္းတာကို ပတ္ကေရာေပါ့ဆိုေတာ့ ဘာမွေတာ့ မေျဖ။ သူ႔အေၾကာင္းသူ႕ခံစားစမႈကို က်ေနာ္လည္း မသိ။ မက္ေရစက္ေရ ပတ္ေနတတ္တာကေတာ့ ေျပာင္းမသြားေပ။ တခါတခါ လက္သမားေခၚလို႔ လိုက္သြားသည့္အခါ မေတြ႕ရတာ မ်ားေသာ္လည္း အလုပ္ကေလး ပါးလွ်င္ေတာ့ သူ႔အိမ္ကေလးေရွ႕က သရက္ပင္ေအာက္က ေရႊေပၚခံုမွာ လုပ္လက္စ တခုခုႏွင့္အတူ ေတြ႕ရတတ္ပါသည္။ ခရမ္းခ်ဥ္သီး “တာ” ကေလးေတြ ရို္က္ေနတတ္သည္။ တို႔ဟူးဗန္းက ေလးေတြ ရိုက္ေနတတ္သည္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ေခြးေျခကေလးေတြ ရိုက္ရတာမ်ားသည္။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္က စာ ေရးရတာေညာင္းလို႔ သူရွိရာ သရက္ပင္ေအာက္ ေရာက္သြားလွ်င္ ဘယ့္ႏွယ့္တံုး ဆရာရဲ႕၊ ဦးေႏွာက္ ေရြေပၚထိုးရတာ ေရြေဘာ္စာ ေတာ္ေတာ္ထြက္ကဲ့လားလို႔ ဆီးေမးတတ္သည္။ သူ႕မယား မစိမ္ႏြဲ႕က ေရေႏြးဗန္းကေလးလာခ်ကာ “သူ ႀကီးမရွိေတာ့ ရြာဆူ၊ အျမည္းမရွိေတာ့ အာပူသယ္ဆရာႀကီးရဲ႕၊ မနက္က ထန္းလ်က္ေလးငါးခဲရွိသာ “တို႔လယ္သမား” စားသာနဲ႕ ကုန္သာပဲ။ သင္းမွ ရင္မက်ပ္သယ္” လို႕ ညည္းတတ္ျမဲ ျဖစ္သည္။ သည္ေနရာမွာေတာ့ ကိုသာေဆာင္၊ မစိန္ ႏြဲ႕တို႔၏ ကေလးေတြအေၾကာင္း ေျပာရေတာ့မည္။ ကိုသာေဆာင္က လူကသာ လက္သမား၊ သီခ်င္းမ်ားေတာ့ ႀကိဳက္ သည္။ ကက္ဆက္ အေဟာင္းကေလးရွိေသာ္လည္း နားေထာင္ရသည္မရွိ။ ကက္ဆက္တလံုးတြင္ ရွိရမည့္ အဂၤါလကၡ ဏာတုိ႔ တမ်ဳိးမဟုတ္ တမ်ဳိး ခြ်တ္ယြင္းေနတာမ်ားေလရာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပါးစပ္ကသာ သီခ်င္းညည္းေနတတ္ သည္။ ဆိုေတာ့လည္း တျခားသီခ်င္းမဆို။ ေရွးက ေတးသံရွင္ ရုပ္ရွင္မင္းသာႀကီး ခင္ေမာင္ရင္ ဆိုခဲ့သည့္ ေခတ္ ေဟာင္းသီခ်င္းေတြကိုသာ ဆိုသည္။ ေမြးလာသည့္ ကေလးေတြကို ဆိပ္ကမ္းသာ၊ တုိ႔လယ္သမား၊ ဘိုးဘိုးေအာင္၊ စ ၾကာသိုက္၊ သိၾကားသာသနာ စသည္အာျဖင့္ မွည့္ထားသည္အထိ စြဲလန္းသူ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က “ကဂၢင္္္္ရွစ္ပါး” က် ေတာ့ မမွည့္ဘူးလားဆိုေတာ့ မမွည့္ေကာင္းဘူးထင္သယ္ ဆရာရဲ႕ဟု ဆိုေလသည္။ မစိန္ႏြဲ႕က သူ႔သားေတြအေၾကာင္း ေျပာတတ္သည္။
“မေန႔က တို႔လယ္သမားနဲ႕ ဘိုးဘိုးေအာင္ ထသတ္ၾကသာ၊ ဘိုးဘိုးေအာင္ ထိပ္ေပါက္ကေရာ၊ သည္ေတာ့ ညီကို သည္ ေလာက္လုပ္ရပါ့မလားလို႔ စၾကာသိုက္က ထထိုးသာပဲ၊ သားေယာက္်ားကေလးေတြမ်ား မေကာင္းခ်က္ေတာ့”
တခါတေလ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ အူခ်ာေပါက္ရသည္လည္း ရွိ၏။ ကိုသာေဆာင္ကေတာ့ လူေအး။ လက္သမားပညာ
ေတာ့ သေဘာတရားေရာ လက္ေတြ႕ပါ တတ္သူျဖစ္သည္။ တခါတရံ သူ႕ထံက ထူးဆန္းတာေတြ ၾကားရသည္။
“အိမ္ေဆာက္သယ္၊ အိမ္ေဆာက္သယ္နဲ႕ လြယ္မွတ္လို႔၊ ၿမိဳ႕မယ္ပိုဆိုးသာေပါ့၊ ဓေလ့နားမလည္၊ ထံုးနားမလည္ဆို ေတာ့ ဇာတ္စရိုက္ ပ်က္ကေရာ။ အေဆာက္အအံုမ်ားေဆာက္ရင္ မိေက်ာင္း၊ ယက္မ၊ ဆင့္၊ ေယာက္ထုပ္၊ ဒိုင္း၊ ဒိုင္း ခ်ဳပ္၊ အုန္းလက္၊ က်ား၊ ဝမ္းဘဲေတာင္၊ သြပ္တန္း မွန္ရသယ္။ မိုးတားခါးပန္းဒိုင္းပိတ္ ညီရသယ္၊ သြပ္မိုး၊ ၾကမ္းခင္း၊ ပ်ဥ္ ေထာင္၊ မ်က္ႏွာၾကက္ သပ္ရပ္ရသယ္၊ တံခါး၊ ျပတင္း၊ မ်ည္းေခြ၊ မွန္လည္လွရသယ္ ဆိုသာေလာက္နဲ႔ သည္ေခတ္ ၿပီး ၾကသာေကာဆရာရဲ႕၊ ေျပာၾကေၾကးဆိုရင္ အင္နန္ေသးငယ္တဲ့ ကိစၥျဖစ္တဲ့ ပႏၷက္ႀကိဳးကိုင္သာကအစ အေရးႀကီး
သယ္”
ပႏၷက္မခ်မီ ေျမညီညႇိရသယ္။ ဒါမွ ပႏၷက္ႀကိဳးေျပးေကာင္းသည္။ ခန္းေထာက္၊ ေပတံ၊ ပႏၷက္ႀကိဳး၊ ပႏၷက္တံ၊ မွန္ငုတ္၊ ခ်ိန္သီး၊ ရိုက္တံ ကအစ ျပည့္စံုႏွင့္ရသည္။ တနဂၤေႏြသား၊ အိမ္ေဆာက္ျငား၊ မွတ္သားေရြးခ်ယ္ရာ။ ၾကာသပေတး၊ ေသာၾကာသား ကိုင္ျငား ႀကိဳးကိုသာ။ နံလွ်င္နဂါး၊ စေနသား ႏွက္ထား ပႏၷက္မွာ။ တနလၤာသား ေဆာက္လိုုျငား စဥ္းစား သတိမွာ။ ေသာၾကာသား ေပလူႏွစ္ေထြ၊ ကိုင္ေလ ႀကိဳးကိုသာ။ တနဂၤေႏြ ပႏၷက္ခ်၊ စိုက္ထ ေဆာက္အပ္စြာ၊ ဤသူ၌ပင္ ခ်မ္းသာျမင္၊ လူတြင္ ၾကြယ္ဝရာ၊ ေန႔အလိုက္ကိုသာ ေဆာင္ရြက္ျပေသာ လကၤာမ်ားျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က ဗုဒၶဟူးသား ဆိုေတာ့ေကာ ကိုသာေဆာင္က ေဆးလိပ္ကို အူေအာင္ဖြာရင္းရြတ္ျပသည္။
“ဗုဒၶဟူးပင္၊ အိမ္ေဆာက္လွ်င္ ေအာင္ျမင္ေစဖို႔ရာ၊ တနလၤာသား၊ ဂဠဳန္သား၊ မမွားႀကိဳးကိုင္ရာ၊ ပႏၷက္မမွားႏွက္ေစျငား၊ ေန႔ကား အဂၤါသား၊ ဤသို႔ျပဳကာ မ်ားဓန မုခ် ခ်မ္းသာယာဆိုသယ္၊ ဆရာတို႔ကေတာ့ ေခတ္ဆရာေတြဆိုေတာ့ ဒါေတြ ယံုခ်င္မွ ယံုမယ္”
အိမ္သစ္မ်ား ေဆာက္ၿပီးသည္ႏွင့္ ေဆးျဖင့္ ပူေဇာ္ရသည္။ ဆိပ္ဖူး၊ လင္းေန၊ မုန္ညင္း၊ ေၾကာင္ပန္း၊ ရွိန္းခို၊ ၾကက္သြန္ ျဖဴ၊ ၾကက္သြန္နီ၊ ေစးဒန္း၊ ကန္႔တိုက္၊ ဂမုန္း၊ ရႏိုင္သမွ် ႏွမ္းဆီႏွင့္ေဖ်ာ္ကာ အရင္းကစ၍ အဆစ္အျမစ္တို႔ကုိ လိမ္းၾကရ သည္။ အိမ္ေဆာက္သစ္ကလည္း အေရးႀကီးသည္။ သစ္တြင္ သစ္ေယာက္်ား၊ သစ္မိန္းမရွိသည္။ အရင္းအဖ်ားညီ ေသာ သစ္က သစ္ေယာက္်ား၊ အရင္းႀကီး၍ အဖ်ားငယ္ေသာ္ သစ္မိန္းမ။ အဖ်ားက ေသးလြန္းေတာ့လည္း သစ္တံစို႕ ျဖစ္ရျပန္သည္။ သစ္ေဆြး၊ အခြံေဆြး၊ အခြံရွက္၊ သစ္နာကို ေရြးကာပယ္ရသည္။ သစ္ေကာင္းမွ မဂၤရွိသည္။ အိမ္က်က္
သေရရွိသည္။ ဣေျႏၵရွိသည္။ ဥ႐ူသစ္၊ ၾကငွာန္းသစ္ကို မွတ္ၿပီးသည့္အခါ ထမင္းဆုပ္ကို အလံုးမကြဲေအာင္ဆုပ္၍ အ တြင္းမွာ ေရႊဒဂၤါး၊ ေငြဒဂၤါးျမႇဳပ္ကာ တင္ရသည္။ နတ္အေပါင္းကို ပူေဇာ္ပါေၾကာင္း အပ္ၿပီးမွ အျခားတိုင္ေတြကို သေဘာ ညႊတ္ေသာ “အင္း” ျဖင့္ ထမင္းဆုပ္ကို တင္။
“ပႏၷက္အေၾကာင္းေျပာရာကေန ဘယ့္ႏွယ္ တိုင္ေတြဘက္ ေရာက္သြားတာတံုး ကိုသာေဆာင္ရဲ႕”
“စကားဆိုသဟာလည္း လႊသြားမ်ားလို ဖယ္သာေပါ့ ဆရာရဲ႕၊ ပႏၷက္မ်ားရိုက္ရင္ ခန္းေထာက္တံဆုိသာရွိသယ္၊ သစ္ သားေခ်ာင္းကေလး ေရြေဘာ္ထိုးတဲ့ တုတ္ေခ်ာင္းကေလး ေျပာပါေတာ့၊ ဒါက ပႏၷက္ခ်ေတာ့မွ အေရးႀကီးသာ မဟုတ္ ဘူး၊ ထုပ္၊ ေယာက္၊ ယက္မမ်ား တပ္ေတာ့လည္း အေရးပါသယ္၊ ေနာက္ ဆယ္ေပတံလည္း လုိသယ္၊ ဆယ္ေပတံမွာ လည္း ေပကြက္၊ ေပဝက္ကြက္ေဖာ္ ေရးမွတ္ထားရသယ္၊ ပႏၷႀကိဳးလုပ္မယ့္ ႀကိဳးကလည္း မႀကီးရဘူး၊ ႀကီးေတာ့ ေလး ကေရာ၊ ေလးေတာ့မေျဖာင့္ေတာ့ဘူးလ၊ ေသးလြန္းျပန္ေတာ့ေကာတဲ့၊ ဆြဲအား မေကာင္းျပန္ဘူး၊ သည္ေတာ့ ဘန္ခ်ည္ ႀကိဳး၊ ဘိလပ္ေျမႀကိဳးမ်ားဟာ အေကာင္းဆံုးပဲ”
ႀကိဳးရင္းကို အေနာက္အရပ္ ဒါမွမဟုတ္ ေျမာက္အရပ္မွာ ထားရမည္။ ႀကိဳးဖ်ားကို အေရွ႕အရပ္ ဒါမွမဟုတ္ ေတာင္အ ရပ္မွာထားရမည္။ အေနာက္ႏွင့္ ေျမာက္အရပ္က အဆန္။ ေတာင္ႏွင့္ အေရွ႕က အစုန္။ ဒါမွမဟုတ္ အျမစ္အရပ္ႏွင့္ အ ညြန္႔အရပ္။ အျမစ္က အရင္း၊ အညြန္႔က အဖ်ား။ သည္ေတာ့ သစ္ဝါးတို႔၏ အရင္းပိုင္းကို အေနာက္ႏွင့္ေျမာက္မွာ ထား ရသည္။ အဖ်ားပိုင္းကိုေတာ့ အေရွ႕ႏွင့္ေတာင္မွာ ထားရသည္။ ႀကိဳးဖ်ားက အေရွ႕ႏွင့္ ေတာင္ဘက္ ထားရသည့္ဆို ေသာ္ျငား ရာသီအရ နဂါးဦးေခါင္းက အေနာက္လွည့္ခ်ိန္ႏွင့္ ႀကံဳလွ်င္ ႀကိဳးဖ်ားကို ေတာင္မွာမထားရဘဲ၊ အေရွ႕က ထားရသည္။ နဂါးခံတြင္း ႀကိဳးဖ်ား မသြင္းစေကာင္း။ ေရွးက အရပ္ညႊန္း ကြန္ပါအိမ္ေျမႇာင္မရွိေတာ့ ေျမာက္စူးစူးက ဓူဝံ ၾကယ္ကို မူေသထားၾကရသည္။ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ ပန္းလံုးတိုင္ႏွစ္တိုင္ စိုက္၍ ဓူဝံၾကယ္ႏွင့္ ေျဖာင့္ေအာင္ ခ်ိန္ျခင္း အားျဖင့္ ေတာင္ေျမာက္ မူမွန္ကို ရေလသည္။ ပႏၷက္တံကေတာ့ ဝါးလည္းရသည္။ သစ္ေခ်ာင္းလည္း ရသည္။ တခ်ဳိ႕ အိမ္ရွင္ေတြက သူတို႔ စိတ္ႀကိဳက္အသားကို ေပးတတ္သည္လည္း ရွိ၏။ ပႏၷက္တံ ခြ်န္ေတာ့လည္း အရင္းကို ေအာက္ စိုက္၍ ခြ်န္ေစ၊ အထက္ေအာက္ မမွားေစႏွင့္။
“ခ်ိန္သီးကေကာ အေရးႀကီးတာပဲလား”
“ႀကီးၿပီးလား ဆရာရဲ႕၊ အထက္နဲ႕ေအာက္ မတ္ေနဖို႔ သည္ေကာင္အခရာေပါ့၊ ခ်ိန္သီးေၾကးတံုးေတြ ေပါပါသယ္၊ ဂ်င္လို အလံုးနဲ႕ ေအာက္ေျခက အခြ်န္နဲ႕ဟာေကာ၊ ႀကိဳးနဲ႔ တန္းခ်လိုက္ေတာ့ အခြ်န္ေထာက္တဲ့အရာဟာ အမွန္ေပါ့”
“မွန္ငုန္ဆိုတာကေကာ”
“ေရာ္… ဆရာႏွယ္၊ ေျမတူးလိုက္လို႔ မူလ ပႏၷက္တံ ရိုက္ရာေနရာ အတိအက်ကို ရွာႏိုင္ေအာင္ စိုက္ရတဲ့ ငုတ္ေပါ့ဗ်ာ၊ သစ္သား ႏွစ္ပတ္လည္ ကေလးခြ်န္ၿပီး မူလပႏၷက္နဲ႕ ႏွစ္ေပခြာစုိက္၊ အုတ္ရိုးပႏၷက္ဆိုရင္ သံုးေပကြာစိုင္။ ပႏၷက္ႀကိဳးက် ရာ မွန္ငုတ္ထိပ္မွာ သံကေလး ရိုက္ထားရသယ္ ခင္ဗ်ာ။ အလ်ားတေခ်ာင္း၊ အနံတေခ်ာင္နဲ႕ ေလးေထာင့္ဆိုေတာ့ ရွစ္ ေခ်ာင္းစိုက္ရသာေကာ။ မွန္ငုတ္ျပည့္စံုမွ မူလပႏၷက္အလ်ားအနံ မွန္ကုိ ရွာႏိုင္သယ္”
ခရမ္းခ်ဥ္သီးေသတၱာ (တာ) ၾကမ္းကေလးေတြ ရိုက္ေနရင္းအိမ္ႀကီး ရခိုင္ေဆာက္သည့္အခါ ျမန္မာတို႔ အရိုးအဆက္ ယံုၾကည္ခဲ့ၾကေသာ ႀကိဳးပႏၷက္ကိုင္နည္းေတြ ရွင္းျပေနသည့္ ကိုသာေဆာင္ကို က်ေနာ္ ကရုဏာ သက္မိသည္။ သူ သည္ ၿမိဳ႕မွာ လာေနရတာကိုပဲ ဝမ္းေျမာက္ေနရွာသူ ျဖစ္သည္။ ရြာမွာေနတုန္းက အဆင္ေျပရဲ႕လားဆိုေတာ့ တရြာလံုး လက္သမားခ်ည္းပါဗ်ာ၊ လက္သမားမရွိတဲ့ရြာက စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ငွားပါမွ လိုက္ရတာပါဟု ေျပာျပတတ္သည္။ ကို သာေဆာင္တုိ႔က ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္ လက္သမားေတြ။ အဘုိးကိုင္ခဲ့သည့္ လက္သမားကိရိယာ ေတြက အေဖ့ဆီ ေရာက္သည္။ အေဖ့ပစၥည္းပစၥယေတြက သူတို႔သားသမီးေတြဆီ ေရာက္သည္။ ကုိသာေဆာင့္လက္ထက္မွာေတာ့ သားႀကီး ဆိပ္ကမ္းသာသည္ပင္ ေရြေဘာ္ထိုး၊ ေဆာက္ျဖစ္၊ စေရြးထြင္းေလာက္ေတာ့ရေနျမဲ။ ေျမတိုင္မႏၲန္ကို အလြတ္ က်က္ခိုင္းထားသည္။ တခါက က်ေနာ္ေမးဖူးသည္။ “ကေလးေတြ ရြတ္တာဖတ္တာ မွားေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္မတံုး”
ဆရာ့ႏွယ္၊ သူက မွားလည္းရသယ္၊ မႏၲန္ထဲမွာ ခ်ခ်ခ်ီခ်ီ၊ တီတီတြတ္တြတ္၊ မရြတ္တတ္ေသာ္၊ ယြင္းခြ်တ္ေခ်ာ္လည္း၊ ရႊင္ေပ်ာ္စိတ္တြင္၊ ရက္ရက္ပင္တည့္၊ နတ္ရွင္စားေတာေခၚလွည့္ေလာ့၊ ဧဟိဧဟိ ဣမံ၊ အတၱံ ဘုဥၨာဟိ ဆိုသာကိုးဗ်၊ နတ္ကလည္း စားရၿပီးသာပါပဲ၊ အထအနေကာက္ေနသာ မႈတ္ဘူးရယ္”
ရြာက ထြက္လာေတာ့ ၿမိဳ႕မွာ ေနစရာမရွိ။ ေဂါဝိန္သေဘၤာဆိပ္ကို တင္ေတာ့ ဘယ္သြားရမွန္းမသိ။ သည္တုန္းကေတာ့ သူတေယာက္တည္း ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ရြာခံဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ေျပးရသည္။ ထိုမွ အလုပ္ကေလးရေတာ့ ဆိုက္ (Site) ထဲမွာပဲ သစ္ပံုေစာင့္ရင္း ေနခြင့္ေတာင္းရသည္။ ၿမိဳ႕မွာေတာ့ တိုက္ေတြေဆာက္တာမ်ားသည္။ အင္ဂ်င္နီ ယာကခ်ည္း သည္ေနရာတူး၊ သည္ေနရာဆြ၊ သည္ေနရာယက္၊ သည္ေနရာဖယ္ လုပ္ေနေတာ့ သူ႔အလုပ္က လက္သ မားေခါင္း ခိုင္းသမွ် လုပ္ေပးေနရတာပဲ ရွိသည္။ သူ႔လက္ရာကို ေက်နပ္ၾကေတာ့ အင္ဂ်င္နီယာမရွိေသာ္လည္း မိသားစု ေခၚဖို႔ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ေသး။ ေတာသူေတာင္သားဆိုေတာ့ ဗရာေၾကာ္ႏွစ္ကြင္းေလာက္နဲ႕လည္း စားႏိုင္သည္။ အသုပ္တ ပြဲနဲ႔လည္း ၿပီးရသည္။ ပိုက္ဆံကေလး စုမိေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ေျပးကာ ရြာလူၾကံဳေကာင္းကို ရွာၿပီးမွ ပုိက္ဆံ ထည့္ေပးလိုက္ရသည္။ တခ်ဳိ႕လူၾကံဳက သံုးျဖဳန္းပစ္လိုက္တာရွိလာေတာ့ ဦးဇင္းပဲ တာဝန္ယူကာ အေရာက္ပို႕ေပး ေတာ္မူ၏။ ၿမိဳ႕ကုိ သားမယားေခၚခ်င္ေတာ့ သူ႔ဆရာကို အကူအညီေတာင္းသည္။ သူ႔ဆရာက မေဆာက္ရေသးသည့္ ေျမကြက္ေတြမွာ ေနၾကဖို႔ ခြင့္ျပဳသည္။ မၾကာခင္ေဆာက္ေတာ့မည့္ ေျမကြက္ဆိုေတာ့ ေျမပိုင္ရွင္ကလည္း အင္ဂ်င္နီ ယာ တာဝန္ယူလွ်င္ ေနေစခြင့္ ျပဳတတ္သည္။ သည္လိုႏွင့္ ေျမကြက္တကြက္ၿပီးတကြက္ ေျပာင္းေျပာင္းေနလိုက္ရတာ မႏၲေလး ငါးၿမိဳ႕နယ္ ႏွံ႕ေလၿပီ။ တုိင္ႀကီးေတြဆိုေတာ့ အနည္းဆံုး တႏွစ္နီးပါး ေဆာက္ရသည္။ ကေလးေတြ ေက်ာင္း ထားရတာ အေရႊ႕အေျပာင္း မ်ားေသာ္လည္း သည္နည္းပဲရွိေတာ့ ေရႊ႕ရသည္သာ။ ေနာက္ေတာ့ ဦးဇင္းက ႏွစ္ေယာက္ ကိုရင္ဝတ္၊ ႏွစ္ေယာက္ ေက်ာင္းသားအျဖစ္ ေက်ာင္းကို ေခၚထားလိုက္မွပဲ ကေလးေဝယ်ာဝစၥ ၿငိမ္းေလသည္။
“သည္လိုနဲ႔ က်ေနာ္တို႔အိမ္ကေလး စငွားျဖစ္သယ္၊ သူမ်ားေျမထဲမွာ အျမဲေနလို႔မျဖစ္သာက တေၾကာင္း၊ ေဆာက္မယ့္ ေျမေနရာမယ္ အိမ္ေဆာက္ပစၥည္းေတြ ႀကိဳခ်တဲ့အခါ ကိုယ္က အလိုလိုေနရင္း ပစၥည္းေစာင့္ျဖစ္ရေရာ၊ လခရယ္လို႔ လည္း ရသာမႈတ္ဘူး၊ တာဝန္ႀကီးလိုက္သာမ်ား။ ညဘက္ အိမ္မေပ်ာ္ဘူး။ သူမ်ားေျမထဲ ေနရေတာ့ ပစၥည္းေပ်ာက္ရင္ ကိုယ့္ထင္ေတာ့မွာ။ သည္ေတာ့ စိန္ႏြဲ႕နဲ႕ တိုင္ပင္ၿပီး အိမ္ကေလး စငွားသယ္”
ကိုသာေဆာင့္မယား မစိန္ႏြဲ႕ကေတာ့ ေတာသူေတာင္သားပီပီ အလကားမေနပါ။ ဝက္ကေလးေတြ ေမြးဖက္ေမြးသည္။ အိမ္ေပါက္ေစ့ ထမင္းရည္ႏွင့္ ထမင္းက်န္ ဟင္းက်န္ေဟာင္းမ်ား လိုက္စုကာ ေကြ်းရင္း ဝက္စားက်င္း တရႈတ္ရႈတ္ ျဖစ္ ေနတတ္သည္။ ေရအိုင္စပ္ေတြမွာ တက္ျပားလည္းေခၚ ပဲ့ျပားလည္းေခၚသည့္ အေလ့က်ပင္ေတြကို တံစဥ္တလက္ႏွင့္ ရိတ္ယူကာ အိမ္အေရာက္ ရြက္သည္။ ဒါကိုမွ ႏုပ္ႏုပ္စဥ္း၊ ထမင္းသိုး ဟင္းသိုးရည္ေတြႏွင့္ ေရာ၍ မနက္ႏွင့္ ညေကြ်းရ ျခင္း ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္က ပင္ပန္းတာနဲ႔ ကိုက္ရဲ႕လားဗ်ာလို႔ေမးေတာ့ မစိန္ႏြဲ႕က မဆိုးပါဘူးလို႔ ဆိုသည္။ ေမြးဖက္ဆို တာက ပိုက္ဆံရွိသူက ဝက္ေကာင္ေပါက္ကေလးေတြ ဝယ္ေပးရသည္။ ေမြးသူက ေမြးရသည္။ ေရာင္းေလာက္ၿပီဆို ေတာ့ ထုတ္ေရာင္းကာ ရသမွ် ထက္ဝက္ခြဲယူၾကရျခင္း ျဖစ္သည္။
“က်ေနာ္က မလုပ္ခိုင္းေပါင္ပါဗ်ာ၊ ဝက္ေမြးသာ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ငရဲနဲ႕ ဝက္ေခ်း က်န္သာပါလို႔ ေျပာသာပဲ၊ ေျပာမရ ေတာ့ လုပ္ေပါ့။ ေျပာေသးသာ၊ သားေတြ ရွင္ျပဳဖို႔ စုသာဆိုသာပါေသး”
ဝက္ေတြ ႀကီးလာေတာ့ မစိန္ႏြဲ႕တေယာက္တည္း မႏိုင္ေတာ့။ အႀကီးႏွစ္ေကာင္ ဦးဇင္းေက်ာင္းက ႏုတ္ထြက္ခိုင္းရ ေတာ့သည္။ အငယ္ဆံုးေကာင္ေမြးၿပီးေတာ့ မစိန္ႏြဲ႕ ခ်ဴခ်ာလာခဲ့သည္။ ဘာေရာဂါမွန္းလည္း မသိ။ ေဆးဝါးႏွင့္ အာဟာ ရလို႔ အလ်င္မမီေတာ့ ပိုဆိုးသည္။ က်ေနာ္က ေတာ္ၾကပါေတာ့ဗ်ာ၊ ေနာက္ထပ္ သားသမီး မယူၾကပါနဲ႕ဆိုေတာ့ ကုိ သာေဆာင္က လႊကေလး တဂ်ိဂ်ိေသြးရင္းက ျပံဳးေလ၏။ သီခ်င္းညည္းေနရာက လႊအိမ္ကို မ်က္စိတဖက္မွိတ္ရင္း ေျဖာင့္မေျဖာင့္ ၾကည့္သည္။ ေကြးသည့္ဘက္ ဆြဲဆန္႔ကာ ျပန္ၾကည့္သည္။ ညီၿပီဆိုေတာ့ တံစဥ္းမေလးႏွင့္ ေရွ႕တိုး ေနာက္ငင္ ေသြးျပန္ေလသည္။
“ဆရာက ေျပာေတာ့သာ လြယ္သာ၊ ကိေလသာမ်ားဟာ အာခံဖို႔ ခက္သားပဲ၊ ခင္ေမာင္ရင္ႀကီးဆိုသယ္၊ ရတနာသံုးပါး ၾကည္ညိဳသယ္၊ သံေယာဇဥ္ေတြ လည္ကာဝိုင္းတဲ့ ကာမဂုဏ္တိုင္းကို အစဥ္ခြာမယ္။ ျမင္သာရယ္၊ ၾကားသာရယ္၊ ေမႊး သာရယ္၊ အရသာရယ္တဲ့။ ကာမဂုဏ္ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ အစဥ္ကြာလို႔ရမွာတံုး။ ခြာမရလို႔ သာေဆာင္တို႔ ကေလးေတြမ်ား ေနသာေပါ့။ ၾကည့္ပါလား ပႏၷက္တုိင္ကေလးေတြ၊ မွန္ငုတ္ကေလးေတြလားက်လို႔၊ ပႏၷက္ႀကိဳးက တုိင္ေစ့တင္းေန ေအာင္ ခ်ည္ထားရသလုိ သံေယာဇဥ္က ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားေလေတာ့…”
ကိုသာေဆာင့္ ဝါက်က မဆံုးေတာ့ပါ။ သည္ေတာ့ က်ေနာ္က ေမးခြန္းတခုခုျဖင့္ စကားလမ္းေၾကာင္း လႊဲရသည္။ လႊ ဖယ္တယ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊ သည္လိုဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္း လႊဘက္ စိတ္ေရာက္သြားကာ မ်က္စိတဖက္မွိတ္ၿပီး ခ်ိန္ျပန္ေလ သည္။ ကိုသာေဆာင့္အေျဖအရေတာ့ လႊထိုးသည့္အခါ လႊစာေတြ ေရွာေရွာရွဴရွဴ ထြက္ႏိုင္ဖို႕ႏွင့္ လႊစားေခ်ာင္ခ်ိရန္ စြယ္မ်ားကို ဘယ္ညာတလွည့္စီ အျပင္ငိုက္ထားရျခင္းကို ဆိုသည္။ လႊသြားကုိ မ “ဖယ္” မီ လႊစားညီေစရန္အတြက္ စြယ္ေတြကုိ တံစဥ္းျဖင့္ညီေအာင္ ညႇိရသည္။ စြယ္ေတြ မငိုက္မညီလွ်င္ လႊျဖတ္သည့္အခါ ဖယ္မ်ားသည့္ဘက္ လိုက္ တတ္သည္။ ဒါဆိုရင္ လႊကို စစ္ရသည္။ ဖယ္မ်ားသည့္ဘက္ ခံုးေနလိမ္မည္။ ဖယ္နည္းသည့္ဘက္က ခြက္ေနလိမ့္မည္။ ကိုသာေဆာက္က လႊဖယ္ေတာ့ စြယ္ဖ်ားကေလးေတြ တခုႏွင့္တခု လြတ္ေအာင္ မဖယ္ရျပန္ဘူး။ စြယ္ဖ်ားခ်င္း လြတ္ ေအာင္ဖယ္ေတာ့ ဖယ္လမ္းက်ယ္လို႔ မလန္ရဘူး။ လႊဖယ္ ညီရမယ္။ စြယ္ဖိုစြယ္မ ေခၚတဲ့ တေခ်ာင္းႀကီးတေခ်ာင္းေသး ျဖစ္လို႔လည္း မေကာင္းဘူးလို႔လည္း ျဖည့္ေသးသည္။ လႊျဖတ္ေတာ့ ပယ္မည့္ျဖတ္စပိုင္းကုိ ညာက ထား၍ ျဖတ္၊ လႊထိုး ေတာ့လည္း လႊစြယ္ဆံုးေအာင္ ထိုးျဖတ္၊ သည္လိုမွ လႊစြယ္အားလံုး အသံုးညီႏိုင္သည္လို႕လည္း စြက္လိုက္ေသးသည္။
က်ေနာ္က ကိုသာေဆာင္ကို သေဘာက်သည္။ သူသည္ စနစ္ရွိသူ ျဖစ္သည္။ ေအာက္သက္ေၾကသူ ျဖစ္သည္။ သ ေဘာတရားေရာ လက္ေတြ႕ပါ နားလည္သူ ျဖစ္သည္။ ဝိဇၨမည္ေသာ ပညာဉာဏ္ကိုလည္းေကာင္း၊ သိပၸမည္ေသာ လက္အတတ္ကိုလည္းေကာင္း တတ္ေျမာက္သူေပတကာ။ ခုတေလာ ကိုသာေဆာင္ ေပ်ာက္သြားျပန္လို႔ ေမးၾကည့္ ေတာ့ သူ႕ဆရာ အင္ဂ်င္နီယာက ေျမာက္ျပင္ဘက္မွာ အလုပ္ဝင္ဖို႕ လာေခၚသြားသည္ဟု ဆိုသည္။ သားႀကီးျဖစ္သူ ဆိပ္ကမ္းသာသည္ပင္ လက္သမားေနာက္လိုက္ ျဖစ္ေနၿပီ။ သည္အတိုင္းဆိုေတာ့လည္း ကိုသာေဆာင္လက္သမား ပစၥည္းေတြ သူ႔သားႀကီးကို မိဘအေမြအျဖစ္ လက္ဆင့္ကမ္း လိမ့္မည္ဟု ထင္သည္။ တရက္ေတာ့ ကိုသာေဆာင္ က သုတ္ကရက္ေရာက္လာသည္။ သည္လကုန္လွ်င္ အိမ္ငွားရက္ျပည့္ၿပီ။ ေျမာက္ျပင္က ဆိုက္ထဲမွာ သားအဖတေတြ ေျပာင္းေနၾကမည္ဆိုေလသည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ သူတို႔မိသားစု ေျပာင္းၾကေတာ့မည္ဆိုေတာ့လည္း စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရသည္။ က်ေနာ္က ကိုသာေဆာင္ကို သည္အေၾကာင္း ေျပာျပေတာ့ သူက ျပံဳးသည္။
“ဆရာႏွယ္၊ ဆရာကသာ ဆန္းသာ၊ က်ေနာ္တို႔က မဆန္းဘူးရယ္၊ အိမ္ေျပာင္းသာ ေရႊ႕သာမ်ားအခါ ႏွစ္ဆယ္ ေလာက္ေတာင္ ရွိေရာ့မယ္။ သူမ်ားေျမေပၚလည္း ေနခဲ့ဖူးလွေပါ့၊ ကိုယ့္ထရံ ကိုယ့္ကပ္ၾကမ္း ကေလးနဲ႕လည္း ေနခဲ့ဖူး လွေပါ့၊ ေျပာင္းၾကစို႕ဆိုရင္ ထရံေလးခ်ပ္ေရႊ႕ အမိုးႏွစ္ခ်ပ္ေရႊ႕ၿပီး ေနလိုက္ၾကတာမ်ားလည္း ရိုးေနေပါ့။ အခုက အိမ္လ ခ တိုးေတာင္းေနသာ ဆရာရဲ႕၊ ခုနစ္ေထာင္ေပးေနရာက ဆက္ေနရင္ တေသာင္းဆိုေတာ့ မတတ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး”
အိမ္ေျပာင္းေရႊ႕သည္ပင္ အခါႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ၿပီဆိုပါသေကာ။ ထိုေန႔က ကိုသာေဆာင္ က်ေနာ္တို႕အိမ္ကို လိုက္လာ သည္။ သူ႕ထံုးစံအတိုင္း ပတ္ေနက် “အိုးခ်ည္းပဲ” နာရီႀကီး ပတ္လိုက္လို႕။ သည္တခါေတာ့ သူ႔နာရီသြားပံုရသည္။ ပတ္ ထားပံုကိုက ႏွစ္ေပါင္းသံုးရာမွာ တစကၠန္႕ မယြင္းေခ်ဟု ဆိုၾကေသာ ကမာၻေက်ာ္ ဘစ္ဘင္းနာရီႀကီးကို ႀကိဳးတပ္ၿပီး ပတ္ထားပံု။
က်ေနာ္က နာရီေကာင္းသြားၿပီလားဆိုေတာ့ ေက်ာက္ငါးၾကင္းလဲလိုက္ေတာ့ ေကာင္းသြားၿပီ ဆရာရဲ႕ဟု ဆိုသည္။ ေက်ာက္ငါးၾကင္းဆိုတာကို က်ေနာ္ မသိ။ ကိုသာေဆာင္က က်ေနာ္ ဧည့္ခံသည့္ ေကာ္ဖီကို မုန္႔ကေလးႏွစ္ခ်ပ္ႏွင့္ တို႔ကာစားသည္။ ၿပီးမွ သူ႔ထံုးစံ မထင္ရေသာ စကားကိုဆိုသည္။
“က်ေနာ္တို႔ လက္သမားမ်ားမယ္ စေရြးနဲ႕ မလြတ္ဘူးဆရာရဲ႕၊ ေထာင့္ခ်ိဳးဆက္စေရြးတဲ့၊ အေျဖာင့္ဆက္ဆေရြးတဲ့၊ မ်ဥ္းၿပိဳင္စေရြးတဲ့၊ အဓိကသံုးမ်ဳိးရွိသာကိုး၊ သစ္သားတေခ်ာင္းနဲ႕ သစ္သားတေခ်ာင္း ဆက္ခ်င္ရင္သည္စေရြး သံုးမ်ဳိးထဲ က တမ်ဳိးကို သံုးရတယ္၊ သည္မွာမွ ေထာင့္ခ်ဳိးဆက္စေရြးမွာ စည္ႀကီးပိတ္ ေထာင့္ဆက္စေရြးတို႔၊ လက္ယွက္ ခြ ေထာင့္ဆက္စေရြးတို႔၊ နေဘေထာင့္ဆက္စေရြးတို႕ရယ္လို႕ ရွိသယ္၊ အေျဖာင့္ဆက္စေရြးမွာလည္း သည္လိုပဲ စြန္ၿမီးအ ေျဖာင့္ဆက္စေရြးတို႔၊ ျမင္းဇက္ခြ ေျဖာင့္ဆက္စေရြးတုိ႕ စသည္အားျဖင့္ ရွိျပန္သလိုပဲ မ်ဥ္းၿပိဳင္စေရြးမ်ာေကာတဲ့၊ လွ်ာ ဆက္စေရြးတို႕ နေဘဆက္စေရြးတုိ႕ ရွိျပန္ေရာ…”
ကိုသာေဆာင္က က်ေနာ္ မေမးဘဲ ေျပာေနျခင္းျဖစ္သည္။ သူေျပာျပသေလာက္ စေရြးေပါင္း သံုးဆယ္ေလာက္ ရွိ သည္။ စေရြးဆိုတာ တဖက္သစ္သား အေပါက္ထဲကုိိ တဖက္သစ္သား အက်တပ္ရျခင္းျဖစ္သည္။ စေရြးတံႏွင့္ စေရြး ေဖာက္ ခပ္ေစးေစးကေလးရွိပါမွ ေရရွည္ခိုင္သည္။ အခံႏွင့္အကပ္ ခ်ပ္ခ်ပ္ရပ္ရပ္ ရွိရမည္။
“သည္လိုပါပဲ ဆရာရယ္၊ ကမၼဇရူပဆုိသာေကာ၊ ကမၼဇ ကံေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ ပစၥဳပၸန္ရုပ္မွာ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ မေကာင္းမႈ ကံၾကမၼာက အျမဲတမ္းစေရြးစြပ္ခ်င္ေနသာ၊ တခါတေလမ်ား စေရြးေကာင္မ်ားလို ဝန္ “ထမ္း” အားေတာင္ ေကာင္းလိုက္ ေသး ေဟး…ေဟး…ေဟး”
က်ေနာ္က အိမ္အေၾကာင္း၊ လက္သမားအေၾကာင္း သိျမင္ ႏွံ႔စပ္ရွိေသာ ကိုသာေဆာင္ကိုသာ ေငးေနမိသည္။ သူေျပာ ျပသမွ် မွတ္သားစရာေတြခ်ည္း ျဖစ္သည္။ သူတကာ အိမ္ေတြ လိုက္ေဆာက္ေနရေသာ္လည္း သူ႔မွာ အိမ္မရွိ။ ျမင္းျခံပု လိပ္ရံုးႀကီးေဆာက္စဥ္က သူ႔အဘိုးလက္သမားဆရာကို ဒိစတိတ္မင္းကေပးခဲ့ေသာ နာရီကိုၾကည့္ရင္းထလိုက္သည္။ ထသြားေသာ သူ႔ေက်ာျပင္ကိုၾကည့္ရင္း သည္လက္သမားဆရာကေတာ့ သူ႔တသက္ ကိုယ္ပိုင္အိမ္ကေလးႏွင့္ ေနရပံုမ ေပၚလုိ႔ သာ ေတြးေနမိသည္။
ေနဝင္းျမင့္
အိမ္ကေလး ၁၆ လံုးမွ….
No comments:
Post a Comment