 |
| (က်ဳိက္ေခါက္ဘုရားပြဲအား ယမန္ႏွစ္ တပုိ႔တြဲလျပည့္ညက ေတြ႕ရစဥ္) |
Written By - အရွင္ပညာသီဟာဘိ၀ံသ (တရားဦးဓမၼစၾကာ)
ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္အခါေတာ္ေန႔ ျဖစ္ေပၚလာပုံ
အစိေႏၲယ်ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။ ထုိႏွစ္ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ တပည့္သာ၀က ရဟန္း ၁၂၅၀ တို႔ႏွင့္အတူ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕၊ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူ၏။
ထိုေန႔သည္
၁။ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ ျဖစ္ျခင္း၊
၂။ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ပင့္ဖိတ္ျခင္း အလွ်င္းမရွိဘဲ မိမိတို႔သေဘာအတုိင္း သံဃာ ၁၂၅၀ စုေ၀းျဖစ္ျခင္း၊
၃။ ရဟန္းေတာ္၁၂၅၀တို႔သည္ “ဧဟိဘိကၡဳ” ရဟန္းမ်ားခ်ည္းျဖစ္ျခင္း၊
၄။ ထိုရဟန္းေတာ္အားလုံးတို႔သည္ ဆဠာဘိည ေခၚ အဘိညာဥ္ (၆) ပါးႏွင့္ ပဋိသမိၻဒါပတၱ ရဟႏၲာမ်ား ျဖစ္ၾကျခင္းဟူေသာ အဂၤါ ေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ျပင္ သာ၀ကအစည္းအေ၀း မဟာသမယ-ေန႔ထူးေန႔ျမတ္လည္း ျဖစ္ပါသည္။
ထိုသို႔ အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာေၾကာင့္ ဘုရားျမတ္စြာသည္ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔တြင္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ပထမဆုံး ျပေတာ္မူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ကို “ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔” ဟု ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။
ရဟန္း ၁၂၅၀ ဟူသည္ ဥ႐ုေ၀လ က ႆပညီေနာင္ရွင္တစ္ေထာင္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလႅာန္ႏွင့္ တပည့္ ၂၅၀ တို႔ ျဖစ္ၾက၏။ တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ ရဟႏၲာျဖစ္သည့္အျပင္ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္ေမာဂၢလႅာန္တို႔အား လက္ယာေတာ္ရံ၊ လက္၀ဲေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ဘြဲ႕၊ ပညာအရာ၊ တန္ခိုးအရာ ဧတဒဂ္ဘြဲ႕မ်ားကို အသီးသီး ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူေသာ ေန႔လည္းျဖစ္သည္။
ပရိကၡရာရွစ္ျဖာ လွဴဖူးေသာအမ်ဳိးေကာင္းသားသည္ တရားထူးရသည္ႏွင့္ ဘုရားျမတ္စြာက လက္ယာလက္ဆန္႔တန္းၿပီး “ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းလာေလာ့”ဟု ေခၚဆိုလုိက္သည္ႏွင့္ လူ႔အသြင္ေပ်ာက္ၿပီး ပရိပကၡရာရွစ္စုံ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျခံဳလ်က္ ၀ါေတာ္(၆၀)ရ မေထရ္အသြင္ျဖစ္သူမ်ားကို “ဧဟိ ဘိကၡဳ” ဟု ေခၚဆုိပါသည္။
ပါတိေမာက္
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ လုိက္နာသူတို႔ကို အပါယ္စေသာ ေဘးဒုကၡတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ ပါတိေမာက္ဟု ေခၚဆို၏။ ထိုပါတိေမာက္သည္ (၁) ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္။(၂) အာဏာပါတိေမာက္ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိ၏။ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆုံးအမကို ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ဟု ေခၚဆိုၿပီး ဘုရားရွင္တို႔ ပညတ္ေတာ္မူေသာ သိကၡာပုဒ္တို႔ကို အာဏာပါတိေမာက္ဟု ေခၚဆိုပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား လုိက္နာၾကရမည့္ သိကၡာပုဒ္ ၂၂၇ ပုဒ္တို႔ ျဖစ္၏။ ထုိပါတိေမာက္ႏွစ္မ်ဳိးတြင္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ဘုရားရွင္တို႔သာ ျပဆိုေတာ္မူၿပီး အာဏာပါတိေမာက္ကို သာ၀ကတို႔ ျပၾကရပါသည္။ (ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း၊ ဆုံးမေတာ္မူျခင္း၊ ရြတ္ေတာ္မူျခင္းကို သာသနေ၀ါဟာရအားျဖင့္ ပါတိေမာက္ျပသည္ဟု ဆိုပါသည္) ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ဟူသည္ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔၏ အဆုံးအမေတာ္ျဖစ္ၿပီး ထိုအဆုံးအမေတာ္သည္ ဂါထာ (သုံး) ဂါထာမွ်သာ ရွိပါသည္။
ပထမဂါထာ
၁။ ခႏၲီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ - သူတစ္ပါးတို႔က စြပ္စြဲျခင္း၊ ျပစ္မွားျခင္းႏွင့္ အခ်မ္းအပူ အစရွိသည္တို႔ကို မ်က္ႏွာမႏြမ္းခံႏုိင္စြမ္းရိွျခင္းဟူေသာ ၀ီရိယသည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။
အရာခပ္သိမ္းကို မ်က္ႏွာမႏြမ္းစိတ္မပင္ပန္းဘဲ သည္းခံႏုိင္စြမ္းရွိေသာ ၀ီရိယကို ခႏၲီဟုဆုိ၏။ တစ္ဖန္ သည္းခံႏုိင္စြမ္းမရွိလွ်င္ ေဒါသျဖစ္မည္။ ေဒါသသည္ သီလပ်က္စီးျခင္း၏ ၀ိေသသအေၾကာင္း ျဖစ္၏။ထို႔ေၾကာင့္ သီလမပ်က္စီးေအာင္ ေဒါသ၏ဆန္႔က်င္ဘက္ အေဒါသ (ေမတၱာ) ျဖင့္ သည္းခံၾကရသျဖင့္ ေမတၱာကုိလည္း ခႏၲီဟုပင္ ဆိုရ၏။ ထုိသို႔ ခႏၲီအက်င့္ျမတ္ျဖင့္ ေနႏုိင္ၾကမွသာ စိတ္ခ်မ္းေျမ့ႏုိင္၏။ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ကိုယ့္အေပၚ မေတာ္မတရားျပဳျခင္းႏွင့္ သဘာ၀ေဘးဒဏ္စသည္တို႔၌ မျဖံဳ၊ မတုန္မလႈပ္စိတ္ကို ခုိင္မာေအာင္ထားရမည္ကို ဆုံးမေတာ္မူလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။
၂။ နိဗၺာနံ ပရမံ ၀ဒႏၲိ ဗုဒၶါ-တဏွာမွ ထြက္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ကို အျမင့္ျမတ္ဆုံးဟူ၍ ဗုဒၶဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔ ေဟာေတာ္မူၾက၏။
တဏွာသည္ ဘ၀ထိုထိုကို မက္ေမာတပ္မက္တတ္၏။ ထိုတဏွာမွ ထြက္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္သည္ ၿငိမ္းေအးျခင္း၊ မြန္ျမတ္ျခင္း၊ သိမ္ေမြ႕ျခင္း၊ ေအးျမျခင္း စေသာဂုဏ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာေၾကာင့္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္၏။ ဟု ဘုရားရွင္တုိင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္၏။
၃။ န ဟိ ပဗၺဇိေတာ ပ႐ူပဃာတီ- သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ေလ့ရွိသူသည္ ရဟန္းသူျမတ္ မဟုတ္။
၄။ န ဟိ သမေဏာ ေဟာတိ ပရံ ၀ိ ေဟဌယေႏၲာ- သူတစ္ပါးကို ညႇဥ္းပန္းႏွိပ္စက္တတ္သူသည္ အပူခပ္သိမ္း ကိေလသာၿငိမ္းေအးသူ ရဟန္းအစစ္ မျဖစ္ႏုိင္။
ခႏီၲ-ဆိုေသာ သည္းခံျခင္းတရားမရွိလွ်င္ တစ္ပါးသူတို႔ကို သတ္ျဖတ္တတ္၏။ တုတ္၊ ဓားစေသာ လက္နက္တို႔ျဖင့္လည္း ညႇဥ္းဆဲ၊ ပုတ္ခတ္႐ုိက္ႏွက္၊ ႏွိပ္စက္ ပစ္ခတ္ သတ္ျဖတ္မည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီလပ်က္ေတာ့၏။
ထိုေသာအခါ သီလပ်က္သူမွာ ရွင္းထုတ္ရမည့္ အကုသုိလ္ အညစ္အေၾကးကို ရွင္းမထုတ္ႏုိင္သျဖင့္ ပဗၺဇိတ-ရွင္ရဟန္း၊ ကိေလသာစိတ္အပူတို႔ကို ေအးၿငိမ္းသူ၊ အပူကင္းသူ သမဏ ဟုမဆိုႏုိင္ေတာ့။
ဒုတိယဂါထာ
၁။ သဗၺပါပႆ အကာရဏံ - အျပစ္ရွိျငား ခပ္သိမ္းေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို မျပဳလုပ္ရျခင္း။
၂။ ကုသလႆ ဥပသမၸဒံ - အျပစ္မဲ့ျငား ကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျပည့္စုံေစရျခင္း။
၃။ သစိတၱပရိေယာဒပနံ- ညစ္ညဴးေၾကာင္း နီ၀ရဏတရားတို႔မွ မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေစျခင္း။
သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းျဖင့္ အကုသိုလ္အားလုံးကို ျဖစ္ခြင့္မေပးဘဲ ပယ္ျမစ္၍ ေလာကီေလာကုတၱရာကို သမထ၀ိပႆနာကုသိုလ္မ်ားစြာကို ျဖည့္က်င့္ေစလ်က္ အရဟတၱ ဖိုလ္ေပါက္ အဆုံးေရာက္ေအာင္ စိတ္ကိုစင္ၾကယ္ေစရမည္ကို ဆုံးမေတာ္မူလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။
တတိယဂါထာ
၁။ အႏူပ၀ါေဒါ - ကိုယ္တုိင္လည္း သူတစ္ပါးတို႔ကို မစြပ္စြဲျခင္း၊ အျခားသူတု႔ိကိုလည္း မစြပ္စြဲေစျခင္း။
၂။ အႏူပဃာေတာ - ကုိယ္တုိင္လည္း သူတစ္ပါးတို႔ကို မညႇဥ္းပန္းမႏွိပ္စက္ မသတ္ျဖတ္ျခင္း၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း မညႇဥ္းပန္းေစ၊ မႏွိပ္စက္ေစ မသတ္ျဖတ္ေစျခင္း။
၃။ ပါတိေမာေကၡစ သံ၀ေရာ - အႀကီးအကဲသီလ၌ အျပစ္မလိမ္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။
၄။ မတၱညဴတာစ ဘတၱသႎၼ- ဆြမ္း ပစၥည္း၌ အတုိင္းအရွည္ပမာဏကို သိျခင္း။
၅။ ပႏၴဥၥ သယနာသနံ- လူတုိ႔ႏွင့္ေ၀းကြာ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ေသာ ေတာရေက်ာင္း၌ ေမြ႔ေပ်ာ္ရျခင္း။
၆။ အဓိစိေတၱ စ အာယာေဂ - ၀ိပႆနာဥာဏ္၏ အေျခခံရွစ္တန္ ေသာသမာပတ္၌ မျပတ္ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရျခင္း၊ ဧတံ ဗုဒၶါနံ သာသနံ - ဤအဆုံးအမၾသ၀ါဒတို႔ သည္ ဂဂၤါ၀ါဠဳ သဲဆူမက ပြင့္ေတာ္မူၾကသည့္ ဆူဆူထြတ္ထား သဗၺညဳဘုရားျမတ္စြာတို႔၏ လိုရင္းထုံးျပ အဆုံးအမေတာ္ ၾသ၀ါဒမ်ား ျဖစ္ၾက၏။
ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္တို႔ျဖင့္ ကိုယ္တုိင္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးသူတို႔ကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ညႇဥ္းဆဲျခင္း၊ ႏွိပ္စက္ျခင္း၊ ထိပါး ပုတ္ခတ္ သတ္ျဖတ္ျခင္းစသည္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္အပ္၏။ ရဟန္းတို႔ ေစာင့္ထိန္းအပ္သည့္ ပါတိေမာကၡသီလကို ေစာင့္ထိန္းႏုိင္ပါမွ အပါယ္ဘ၀တို႔က လြတ္ေျမာက္ႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ တုိင္းသားျပည္သူတို႔သည္ ၾကည္ျဖဴစြာ လွဴဒါန္းအပ္ေသာဆြမ္းကို အလွဴခံရာတြင္ အတုိင္းအတာပမာဏကို သိတတ္ၾကရ၏။ ၿမိဳ႕ရြာလူသံ မဆူညံဘဲအပူသံတိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းေသာ ေက်ာင္းသခၤမ္းတို႔၌ ခ်မ္းေျမ့စြာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ၾကရၿပီး ၀ိပႆနာဥာဏ္၏ အေျခခံျဖစ္ေသာ သမာပတ္ ရွစ္တန္အက်င့္မွန္တို႔ကို မဂ္ဖိုလ္သို႔ ဆုိက္ေအာင္ အားထုတ္ၾကရပါမည္။
ၾသ၀ါဒကို သာသနာဟု စကားလုံးဖလွယ္၍ အသုံးျပဳျပဆိုထားသည္ကို သတိျပဳအပ္၏။ ဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ သာသနာဆိုတာ အထက္ပါအတုိင္း ပြင့္ေတာ္မူၿပီး ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔၏ ၾသ၀ါဒမ်ားသာ ျဖစ္၏။
ဗုဒၶဘုရားရွင္တို႔၏ ႏွစ္ရွည္လမ်ား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေဒသနာအားလုံးသည္ ဤဂါထာ (သုံး) ပုဒ္ျဖင့္ အႏွစ္ခ်ဳပ္ၿပီး သီလသာသနာ၊ သမာဓိ၊ သာသနာ၊ ပညာ သာသနာဟူေသာ သိကၡာသုံးရပ္အက်င့္ျမတ္ (ျဗဟၼစရိယ) ကို ျပဆိုေတာ္မူ၏။
ဘုရားရွင္မ်ားႏွင့္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္
ပြင့္ေတာ္မူၿပီးၾကကုန္ေသာ ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔သည္ ပြင့္ရာကာလ၊ သက္တမ္း၊ မိဘမ်ဳိး႐ိုး စသည္ကဲြျပားၾကေသာ္လည္း ဤၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္ကား ကြဲျပားျခားနားျခင္းမရွိဘဲ ျပခ်ိန္ကာလမွ်သာ ကြဲျပားပါသည္။
၁။ ၀ိပႆီဘုရားရွင္သည္ ခုနစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ႀကိမ္သာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူ၏။ ထိုတစ္ႀကိမ္ျပေသာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္သည္ ခုနစ္ႏွစ္ၾကာ တည္၏။ ခုနစ္ႏွစ္ၾကာ ဆုံးမၿပီးသား ျဖစ္ေတာ့၏။
၂။ သိခီဘုရားရွင္ႏွင့္ ေ၀ႆဘူဘုရားရွင္တို႔သည္ ေျခာက္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ႀကိမ္သာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူ၏။ ထိုတစ္ႀကိမ္ျပေသာ ၾသ၀ါဒသည္ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာ တည္၏။ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာ ဆုံးမၿပီးသား ျဖစ္ေတာ့၏။
၃။ ကကုသန္ဘုရားရွင္ႏွင့္ ေကာဏာဂုံဘုရားရွင္တို႔သည္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ႀကိမ္သာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူ၏။ ထိုတစ္ႀကိမ္ျပေသာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္သည္ တစ္ႏွစ္ၾကာ တည္၏။ တစ္ႏွစ္ၾကာ ဆုံးမၿပီးသား ျဖစ္ေတာ့၏။
၄။ ကႆပဘုရားရွင္သည္ ေျခာက္လလွ်င္ တစ္ႀကိမ္သာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူ၏။ ထိုတစ္ႀကိမ္ျပေသာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္သည္ ေျခာက္လၾကာ တည္၏။ ေျခာက္လၾကာ ဆုံးမၿပီးသား ျဖစ္ေတာ့၏။
၅။ ေဂါတမဘုရားျမတ္စြာသည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔မွစ၍ လျပည့္လကြယ္ေန႔မ်ားတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္ မူပါသည္။
၀ိပႆီစေသာ သက္တမ္းရွည္ ဘုရားျမတ္စြာတို႔သည္ သက္တမ္းရွည္သမွ် ကာလပတ္လုံး ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူ၏။ အစိေႏၲယ် ေဂါတမျမတ္ဗုဒၶသည္ လူတို႔ သက္တမ္း (၁၀၀) ႏွစ္၊ သက္တမ္းတိုကာလ၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ပထမေဗာဓိေခၚ ၀ါေတာ္ (၂၀) အတြင္းသာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ျပေတာ္မူပါသည္။ ထိုသုိ႔ ပထမေဗာဓိေခၚ ၀ါေတာ္ ၁၀ ႏွစ္ ျပည့္ၿပီး ေနာက္ သာ၀ကတုိ႔အား သိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကုိ ပညတ္ေတာ္မူ၏။
သိကၡာပုဒ္ဟု ေခၚဆိုအပ္ေသာ အာဏာပါတီေမာက္ကို လျပည့္လကြယ္ေန႔မ်ားတြင္ တစ္သာသနာလုံးရွိ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ သိမ္အတြင္း၌ စုေ၀းလ်က္ ယခုတုိင္ ျပၾကရပါသည္။ ထုိကို သံဃာေတာ္မ်ား ဥပုသ္ျပဳသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ဘုရားရွင္သည္ ပထမေဗာဓိေခၚ ၀ါေတာ္ (၂၀) ေက်ာ္ၿပီးေနာက္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ ဥပုသ္ေက်ာင္းေဆာင္သိမ္အတြင္း ဥပုသ္အတူတူ မျပဳျခင္းသည္ သံဃာေတာ္အခ်ဳိ႕၌ ရဟန္းသိကၡာ သီလစင္ၾကယ္္မႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
ညီညြတ္ၾကပါမွ ခ်မ္းသာမည္
သံဃာမ်ားစြာ သီတင္းသုံးေသာ စာသင္တုိက္ႀကီးမ်ား၌ လျပည့္လကြယ္ေန႔မ်ားတြင္ သိမ္ေက်ာင္းေဆာင္အတြင္း သင့္ေလ်ာ္ရာအခ်ိန္၌ အတူစုေ၀းၿပီး ဥပုသ္ျပဳၾကရသကဲ့သို႔ ေလးပါးေအာက္ သံဃာနည္းေသာ ေက်ာင္းမ်ား၊ တစ္ရြာတစ္ေက်ာင္း၊ တစ္ေက်ာင္း တစ္ပါးသာရွိေသာ ေက်းလက္ေတာရြာမွ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ သီတင္းသုံးေတာ္မူၾကသည့္ သံဃာမ်ားသည္ သိကၡာႀကီး မေထရ္ သီတင္းသုံးရာေက်ာင္းရွိ သိမ္၌ စုေ၀းၿပီး ဥပုသ္ျပဳၾကရပါသည္။ သံဃာေတာ္တို႔ ညီညြတ္ပါမွ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ထုိသံဃာေတာ္တို႔ ေနထုိင္ရာ တုိင္းႏုိင္ငံ လူမ်ဳိးတို႔ ကိုယ္ခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။ (သုခါ သံဃႆ သာမဂၢီ)
ခ်မ္းသာျခင္း၊ ျပည္စုံတိုးတက္ျခင္းစေသာ ေကာင္းျခင္းမွန္သမွ်သည္ ရဟန္းရွင္လူတို႔၏ ညီညြတ္ၾကျခင္း သေဘာဆႏၵတူ မွ်ျခင္းလွ်င္ အေျခတည္ပါသည္။ (သမ ဂၢါနံ တေပါ သုေခါ)
ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္းရွင္လူမ်ား ျပည္သူတို႔ ဘုရားရွင္အဆူဆူတို႔၏ အဆုံးအမၾသ၀ါဒအတုိင္း လုိက္နာေနထုိင္ၾကလ်က္ တညီတညြတ္တည္း၊ တစ္စိတ္တစ္၀မ္းတည္းရွိမည္ဆိုလွ်င္ အမိျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ႀကီး အစဥ္ေအးခ်မ္းသာယာႏုိင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း
EMG
No comments:
Post a Comment